絕聖棄智，民利百倍；
紀昀曰：永樂大典絕聖二句在絕仁二句之下。 武內義雄曰：遂州本民作人，蓋避唐諱。 魏稼孫曰：絕聖棄智，御注智作知。
謙之案：遂州本、傅、范本亦作知，范本棄作棄，下二句同。又莊子胠篋篇故絕聖棄知，大盜乃止，在宥篇絕聖棄知，而天下大治，皆作知。淮南道應訓引老子作智。
絕民棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊无有。
嚴可均曰：絕民，各本作絕仁。 謙之案：民字涉上下文民字而誤。
此三者，為文不足，故令有所屬：
魏稼孫曰：御注為上有以字。
羅振玉曰：景龍、景福二本均無以字。
武內義雄曰：遂本此三者言為，景本此三者為，敦本此三言為。
謙之案：范本無此字，傅本不作未，傅、范本足下有也字。又群書治要卷三十四引盜賊無有下，即接以為文不足，見素抱樸，少私寡欲，無此三者與故令有所屬八字，疑此為旁記之言，傳寫者誤入正文。
于省吾曰：按為偽古通。書堯典平秩南偽，史記五帝紀作南為。禮記月令毋或作為淫巧，注：今月令作為為詐偽。文，讀荀子儒效取是而文之也之文，文，飾也。此三者，謂聖智、仁義、巧利。以偽文不足，言以偽詐文飾其所不足也。下言故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，是皆不以偽詐文飾為事，絕之於彼，而屬之於此，此老子本義也。
見素抱朴，少私寡欲。
謙之案：朴字，河上、顧、范與此石同。王弼、傅奕作樸，御注作撲。畢沅曰：樸，或作朴，同。
劉師培曰：按私當作思。韓非子解老篇曰：凡德者以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。思欲並言。又文選謝靈運鄰里相送方山詩李注引老子曰：少思寡欲。此古本作思之證，即釋此少思也。
謙之案：私本作思。唐王真論兵要義述，及強思齊本，宋陳象古本，元大德三年陝西寶雞縣磻溪宮道德經幢，私均作思，此其證也。惟莊子山木篇其民愚而朴，少私而寡欲，語同此石。河上注少私曰：正無私也。與經文七章非以其無私邪，故能成其私義合。以老解老，知劉說雖可通，而未可據以為定論也。
【音韻】此章江氏韻讀：倍、慈、有韻（之部，倍音痞，慈，上聲）。足、屬、樸、欲韻（侯部）。姚文田、鄧廷楨同。高亨謂絕學無憂句應屬此章，以足、屬、樸、欲、憂為韻。案憂，幽部，與侯部通諧。
鄧廷楨曰：倍、慈、有為韻。咅聲、茲聲、有聲之字，古音隸之部。詩瞻卬如賈三倍，與婦無公事為韻。
右景龍碑本四十四字，敦煌本同，河、王、范本四十五字，傅本四十七字。河上本題還淳王本題十九章，范本題絕聖棄智章第十九。
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