《老子校释》 十八章

    大道癈，有人義。智惠出，有大偽。

    嚴可均曰：有人義，各本作仁義。智惠出，王弼作智慧，或作慧知，非。

    洪頤烜曰：智惠出，有大偽，烜案惠當作慧。釋文本作知慧。說文：惠，仁也，從心從〈惠。去“心”〉。慧，儇也，從心，彗聲。惠慧不同。論語衛靈公好行小慧，釋文魯讀慧為惠，是假借字。

    紀昀曰：案慧惠古通。

    謙之案：癈當作廢。景龍、廣明均作癈。字鑑曰：廢，放肺切，說文屋頓也，與篤癈字異。又人義當從諸本作仁義，莊子馬蹄篇道德不廢，安取仁義，即本此。

    六親不和，有孝慈。

    嚴可均曰：孝慈，大典作孝子。

    羅振玉曰：此三句廢下出下和下，廣明本均有焉字。下國家昏亂有忠臣，亂下亦必有焉字，石泐不可見。

    謙之案：室町本有焉字，與廣明同，亂下亦有焉字。六親，王注：父子、兄弟、夫婦也。呂覽論人篇曰：何謂六戚？父母、兄弟、妻子。譣義作孝慈二字是。左傳昭二十五年正義，詩小雅采芑孔穎達正義，引老子有增字與誤倒處，孝慈二字則同此石。

    國家昏亂，有忠臣。

    謙之案：淮南道應訓引此句同。范本有貞臣焉引王本貞字同。皆川愿本忠臣作忠信，與上孝慈對文。又昏字，宋刊河上本、趙孟頫本、樓正本作昬，敦、遂本、諸王本、傅、范本並皆作昏。案說文：昏，日冥也，從日氐省，一曰民聲。段注匡謬引戴侗六書故曰：唐本說文從民省，徐本從氏省，晁說之云因唐諱民改為氏也。然則說文原作昬字，從日，民聲，唐本以避諱減一筆，故云從民省。

    丁仲祐曰：考漢碑昬為正字，昏為別體。……又舊唐書高宗紀昬字改昏，在顯慶二年十二月。據此知昬字因廟諱，故改從昬之別體昏。試觀唐顯慶前之魏碑，凡昬皆從民，顯慶後之唐碑，因避諱皆作昏。（說文解字詁林辰集日部）

    【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：義、偽韻（十一麻去聲）。鄧廷楨：廢、出亦韻。鄧曰：出，古音讀若易鼎初六鼎顛趾，利出否之出。偽，古音讀若訛。堯典平秩南訛，漢書王莽傳作南偽。又高本漢：廢、義、出、偽隔句為韻，亂、臣為韻。

    謙之案：義，古皆音俄。洪範無偏無頗，遵王之義，唐玄宗改頗為陂，其敕略云：朕三復茲句，常有所據，據下文並皆協韻，惟頗一字，寔則不倫，宜改為陂。吳棫曰：古義字皆音俄，周官註亦音俄，故古文尚書本作無偏無頗，遵王之義，以協俄音。唐明皇以義字今音為乂，改頗為陂，以從今音，古音遂湮沒矣。今證之以易：鼎耳革，失其義也；覆公餗，信如何也。中庸：仁者人也，義者宜也。知老子此章義亦當音俄。偽字，案莊子知北遊：仁可為也，義可虧也，禮相偽也。偽亦屬歌部，與為、虧協。顧炎武曰：詩民之訛言，石經作偽言；漢書王莽傳以勸南偽，師古讀曰訛；郭璞註方言偽言訛。由此知義、偽合韻。又馬敘倫毛詩正韻後序曰：此章大、智、六、國相韻於上句之首，廢、出、和、亂又協於上句之末。則又不但義、偽為句末之韻而已。

    右景龍碑本二十六字，敦煌本、河、王本同，傅本二十八字，范本三十字。河上本題俗薄第十八，王本題十八章，范本題大道廢章第十八。

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