大成若〈垂夬〉，其用不弊。
謙之案：〈垂夬〉，各本作缺，意林卷一引經及河上公注均作鈌，宋刊河上本作〈垂夬〉。馬敘倫曰：鈌〈垂夬〉並缺之訛，六朝俗書缶旁與垂旁往往相亂。缶寫成，因復誤為金也。弊字，傅奕、彭、趙及韓詩外傳九均作敝。韻會小補曰：敝，筆別切，老子云云。是方日昇所見本作敝。畢沅曰：敝，河上公、王弼作{敝大}。是畢所見河、王本作{敝大}。今諸河、王本皆作弊，同此石。
大盈若沖，其用不窮。
謙之案：敦煌、遂州、傅、范本及文選魏都賦注、贈陸機出為吳王郎中令詩注、一切經音義五一盈均作滿。傅、范沖作盅。范應元曰：大滿若盅，郭雲、王弼同古本。是范所見王本亦作滿。
案作盈是也。滿字以避漢惠帝諱而改（蔣錫昌說）。各本作盈，盈字是故書（馬敘倫說）。沖，從傅、范本作盅，是也。字亦作沖。准南原道沖而徐盈，注：虛也。此大盈若沖，即大盈若虛也。
又案大盈與上文大成相對成文，成即盛字。盛與盈皆從皿，為飲食用古器物。馬敘倫曰：案成為盛省。說文曰：盛黍稷在器中以祀者也。引申謂器曰盛，禮喪大記食粥於盛是也。此文盛缺相對。說文：缺，器破也。謙之案盈亦器也，說文：，滿器也，從皿。引申謂滿貯為盈。大盈若沖，沖宜作盅，說文皿部：，器虛也，從皿，中聲。老子曰：道盅而用之。器虛對器滿而言，言大盈之器，有如虛中之器，則其用不窮也。
大直若屈，
謙之案：諸河、王本同，傅、范屈作詘。羅卷直作真，誤。 范應元曰：詘音屈，枉曲也。太史公司馬談同古本。
馬敘倫曰：各本及淮南道應訓、後漢書荀爽傳注引並作屈。說文：屈，無尾也。詘，詰詘也。〈出頁〉，頭頡〈出頁〉也。〈虫出〉，蛣〈虫出〉也。是詰詘為屈曲之義。古書屈申字亦多用詘。又案此下當有其用不屈一句。
孫詒讓曰：案韓詩外傳九引老子屈亦作詘，與傅本正同，大巧若拙句在大辯若訥下，下又有其用不屈四字。以上文其用不弊、其用不窮二句例之，則有者是也。韓所據者，猶是先秦、西漢古本，故獨完備。魏、晉以後本皆挩此句矣。
大巧若拙，大辯若訥。
羅振玉曰：訥，敦煌本作吶。
謙之案：李道純本、樓正本辯作辨。莊子胠篋引大巧若拙句，淮南道應訓引上二句，並與此同。韓詩外傳九引作大辯若訥，大巧若拙，其用不屈，牟子理惑論引作大辯若訥，大巧若拙，二句倒置。
易順鼎曰：道德指歸論大成若缺篇大巧若拙下又云是以贏而若詘，疑所據本有大贏若詘一句，無大辯若訥一句。
躁勝塞，靜勝熱，
魏稼孫曰：躁勝塞，御注塞作寒，嚴失校。
謙之案塞，諸本作寒，此誤字。靜，傅本作靖，下同。又躁字，馬敘倫曰：躁，說文作趮，疾也，今通作躁。此當作燥。案：馬說是也。釋名：躁，燥也，物燥乃動而飛揚也。釋言語：燥，焦也。說文：燥，乾也。嚴遵道德指歸論大成若缺篇曰：故陰之至也，地裂而冰凝，清風飂冽，霜雪嚴凝，魚鱉蟄伏，萬物宛拳。當此之時，一處溫室，臨爐火，重狐貉，襲毳綿，猶不能禦也；及至定神安精，動體勞形，則是理泄汗流，捐衣出室，暖有餘身矣。此以動體勞形釋躁字，雖有見地，然欲以此說明處溫室，臨爐火，重狐貉，襲毳綿，不足以勝寒，則與常識所見不同，此蓋誤於以躁為趮之說。實則躁者燥也，燥乃老子書中用楚方言，正指爐火而言。詩汝墳釋文曰：楚人名火曰燥，齊人曰燬，吳人曰〈火尾〉。老子楚人，故用躁字。躁勝寒與靜勝熱為對文。靜與渹字同，楚辭收潦而水清，注作渹。說文：渹，從水，靜聲。意謂清水可以勝熱，而爐火可以禦寒也。
清靜以為天下正。
嚴可均曰：以為天下正，各本無以字。
謙之案：景福、邢玄、室町、顧歡、傅、范本均有以字。范清上有知字，云：古本有知以二字。清靜，嚴本與文選揚雄解嘲注引作能清能靜。正，遂州本作政，敦煌本作正，不作政，武內誤校云：敦、景、遂三本作政。馬敘倫曰：各本及文選東征賦注引作清靜為天下正。
譣河上注曰：能清能靜，則為天下長。是河上作能清能靜，為天下正。成疏曰：清虛寧靜，可以自利利他，以正治邪，故為天下正。則成作清靜以為天下正。史記老子傳曰：李耳無為自化，清靜自正。蓋節文。
【音韻】此章江氏韻讀：缺、敝韻（祭部，敝音蹩），沖、窮韻（中部），屈、拙、訥、熱韻（脂、祭通韻，屈音缺，拙協音梲，訥協奴月反）。靜、正韻（耕部）。鄧廷楨：缺、弊韻，云：弊音在祭部，缺則祭部之入聲也。謙之案：姚文田與江同，鄧廷楨、高本漢、奚侗、陳柱均不以熱字為韻。
李道純曰：弊協韻作鱉。
顧炎武唐韻正十六屑：缺去聲則苦惠反，亦作〈垂夬〉。老子：大成若〈垂夬〉，其用不{敝大}。大盈若沖，其用不窮。
右景龍碑本四十一字，敦煌本、河、王本四十字，傅、范本四十二字。河上本題洪德第四十五，王本題四十五章，范本題大成若缺章第四十五。
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