使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
丁仲祜曰：介，微也，一切經音義十五引易劉瓛注，列子楊朱篇無介然之慮者釋文。列子仲尼篇：其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。宋林希逸曰：介然之有，言一介可見之微也。又介然，堅固貌，荀子修身篇善在身，介然必以自好也注。張充與王儉書：介然之志，峭聳霜崖，確乎之情，峰橫海岸。
王念孫曰：王弼曰唯施為之是畏也，河上公注略同。念孫案二家以施為釋施字，非也。施讀為迆，迆，邪也。言行於大道之中，唯懼其入於邪道也。下文云大道甚夷，而民好徑，河上公注：徑，邪不正也。是其證矣。（案徑即上文所謂施也。邪道足以惑人，故曰唯施是畏。王注曰：言大道蕩然正平，而民猶尚舍之而不由，好從邪徑，況復施為以塞大道之中乎！於正文之外，又增一義，非是。）說文迆，邪行也，引禹貢：東迆北會于匯。孟子離婁篇施從良人之所之，趙注曰：施者，邪施而行。丁公著音迆。淮南齊俗篇去非者，非批邪施也，高注曰：施，微曲也。要略篇接徑直施，高注曰：施，邪也。是施與迆通。史記賈生傳庚子日施兮，漢書施作斜，斜亦邪也。韓非解老篇釋此章之義曰：所謂大道也者，端道也。所謂貌施也者，邪道也。所謂徑也者，佳麗也。佳麗也者，邪道之分也。此尤其明證矣。
劉師培曰：案王說是。惟韓非子解老篇曰：書之所謂大道也者，端道也。所謂貌施也者，邪道也。所謂徑大也者，佳麗也。佳麗也者，邪道之分也。據此文觀之，則唯施古本作貌施，或貌施之上有唯字。國語晉語云：夫貌，情之華也。廣雅釋詁：貌，巧也。是貌字之義與夸飾同，故與施同為邪道。
大道甚夷，而人好俓。
嚴可均曰：而人好徑，御注、高翿作民其好徑，河上、王弼作而民。 羅振玉曰：而，敦煌本作其。
謙之案：夷，范本作〈彳夷〉。范曰：〈彳夷〉，古本如此，說文云：行平易也。又徑字，嚴本作逕，景龍、御注、宋刊河上本皆作俓。意林卷一引經而民好俓，注引河上公俓，邪不平正也，是馬總所見本作俓。玉篇人部：俓，牛耕、牛燕二切，急也。作俓恐非。而人，高翿、磻溪、樓正、范、趙均作民甚。
劉師培曰：俓字之下當有大字。四十一章大笑之，王念孫謂當作大而笑之。大與迂同，王以迂義解彼文大字，義雖稍曲，然此文徑大，大實訓迂。漢書郊祀志怪迂，顏注：迂謂回遠也。是迂與徑同，故此文徑大並言。謙之案：劉說本韓非子，雖辨而曲。王先慎曰：德經大道甚夷，而民好徑，河上公云：徑，邪不平正也。此大字衍。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，
馬敘倫曰：朝甚除，除借為污，猶杇之作塗也，諸家以除治解之，非也。
武內義雄曰：敦、遂二本蕪作苗。
謙之案：法京敦丁本作苗，羅卷作蕪。說文：苗，艸生于田者。公羊傳桓四年注：苗，毛也。此亦蕪之假借。蕪，說文：薉也。周語田疇荒蕪，注：穢也。田甚蕪，謂土地蕪穢不治也。又除，高本漢本一作持，誤。
服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，
嚴可均曰：服文綵，御注、高翿作彩。厭飲食，御注作猒，高翿作冒。
羅振玉曰：綵，廣明本作絲。厭，敦煌本作饜。財，敦煌本作資。
武內義雄曰：敦、遂二本作資貨，與韓非喻老合。
謙之案：綵，嚴、彭、范、磻溪、樓正作采。綵與采同，說文：從糸，采聲。一切經音義引尚書云：五綵彰施於五色。考正記云：五綵備者謂之繡。陳景元注引傅奕云：采乃古文繡字。宇惠曰：服文綵，林本綵作采，韓非子同。一本作繡。又財貨，傅、范作貨財，王羲之、趙、彭作資財，顧作資貨。飲食，殿本作飫食。
是謂盜{大于}。非道也哉！
嚴可均曰：王弼盜夸下復有盜夸二字，釋文引河上本同。
謙之案：道藏宋張太守彙刻四家注引弼注：誇而不以其道得之，盜誇也；貴而不以其道得之，竊位也。故舉非道以明，非道則皆盜誇也。知王本讀夸為誇。武內敦乙本與羅卷均作盜誇，下復有盜誇二字，想王本亦同。惟武內敦乙本有也哉二字，羅卷無。又嚴、彭、王羲之、磻溪、樓正均作盜誇，范本作盜{大牛}。
楊慎曰：是謂盜誇，諸本皆作誇。柳子厚詩亦押盜誇，蓋趂韻之故。今據韓非解老篇改作竽。
非之解曰：竽為眾樂之倡，一竽唱而眾樂和。大盜倡而小盜和，故曰盜竽。其說既有證，又與餘字韻協，且韓去老不遠，當得其真，故宜從之，雖使老子復生，不能易此字也。又柳子厚押韻，林蕭翁、劉會孟解訓，皆作誇，蓋不考之過。河上公註亦作誇，豈有如此低神僊乎？
俞樾曰：按夸字無義。韓非子解老篇作盜竽，其解曰：竽也者，五聲之長者也。故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和。故服文采，帶利劍，厭飲食，而資貨有餘者，是之謂盜竽矣。蓋古本如此，當從之。
顧炎武曰：夸，古音枯。老子朝甚除至是謂盜夸，說文：夸，從大，于聲。又洿、刳、刳、絝字皆從夸得聲。楊慎據韓非子改老子盜夸為盜竽，恐非（唐韻正卷四）。又曰：是謂盜夸，楊慎改為盜竽，謂本之韓非子，而不知古人讀夸為刳，正與除為韻也（答李子德書）。
于省吾曰：按盜應讀作誕，盜、誕雙聲，並定母字。敦煌本夸作誇，盜誇即誕誇。說文：夸，從大，于聲。景龍本夸作{大于}。韓非子解老作盜竽，盜竽即誕迂，迂竽並夸之借字，韓非子解竽為樂器，誤矣。呂覽本生非夸以名也，注：夸，虛也。荀子榮辱豈不迂乎哉，注：迂，失也。失與虛義相因。漢書五行志叔迂季伐，注：迂，夸誕也。上言朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，皆誕誇之事，上下文義，適相連接。誕誇、誕迂乃古人謰語，亦作誇誕、迂誕。荀子不苟：夸誕生惑。儒效：夸誕則虛。抱朴子袪惑：淺薄之徒，率多誇誕。史記孝武本紀：事如迂誕。漢書藝文志：則誕欺怪迂之文，彌以益多。語例並同。自讀盜如字，而盜夸二字遂不可解詁。
謙之案：作盜{大于}是也。夏竦古文四聲韻卷二引古老子作夸，與碑本合。御注、趙孟頫本同此。范本作{大牛}，疑與字通。，說文：所以驚人也。從大從。一曰：俗語以盜不止為，讀若瓠。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：除、蕪、虛、餘、竽韻（十二魚平聲）。鄧廷楨、奚侗。竽作夸。高本漢：除、蕪、虛、餘、竽（一作夸）與采、食、哉相間為韻。武內義雄：畏、夷、徑為韻。謙之案：畏、夷皆脂部，徑字非韻。
江永古韻標準卷一九麻夸，引老子朝甚除至是謂盜夸。
右景龍碑本五十二字，敦煌本、王、范本同，河上本五十一字，傅本五十四字。河上本題益證第五十三，王本題五十三章，范本題使我介然章第五十三。
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