其政悶悶，其人醇醇；
嚴可均曰：其人醇醇，各本作其民，御注、王弼、高翿作淳淳。
羅振玉曰：景龍、敦煌、景福三本均作醕醕。
武內義雄曰：敦、遂二本醇醇作蠢蠢。
謙之案：河上公作醇醇，意林引作淳淳。柰卷、顧歡同河上；樓正、彭、趙同王弼；王羲之與此石同。醇、淳古通用。馬敘倫曰：莊子繕性篇澆淳散樸，釋文：淳，本亦作醇。是其證。又敦、遂二本作蠢蠢。說文：蠢，動也。又重言，形況字。左昭廿二傳今王室實蠢蠢焉，注：動擾貌。說文引作惷。又傅、范本及嚴本作偆偆。春秋繁露：偆偆者，喜樂之貌也。說文：偆，富也。又淮南道應訓引作純純，純純即焞焞，亦即鈍鈍，要之皆愚而無知之貌也。又悶悶，傅、范作閔閔。范曰：閔音門。案閔閔、悶悶可通用，說見二十章。悶，說文：懣也。楚辭惜誦中悶瞀之忳忳，注：煩也。疑悶悶本或作懣懣。夏竦古文四聲韻引古老子有懣字，作。
易順鼎曰：按道德指歸論云：不施不予，閔閔縵縵；萬民思輓，墨墨偆偆。閔閔即是悶悶之異文，偆偆即淳淳之異文。傅奕本作閔閔、偆偆，即本此也。
其政察察，其人〈垂夬〉〈垂夬〉。
羅振玉曰：敦煌本無其政二字。
謙之案：傅、范本察察作詧詧。又諸本人作民，遂州本作人。〈垂夬〉，諸本作缺。說文：缺，器破也。朱駿聲曰：按謂瓦器破。又按字亦作，因誤為〈垂夬〉。
禍，福之所倚；福，禍之所伏。熟知其極？
嚴可均曰：御注作禍兮福所倚，福兮禍所伏。河上、王弼有兩兮字，無兩之字。
謙之案：景福、磻溪、樓正、彭、范、高、王羲之、趙孟頫並與河上、王弼同。遂州本二兮字並無。又熟知其極，諸本熟皆作孰。此言眾人不知禍福之所歸也。文子微明篇云：利與害同門，禍與福同鄰，非神聖莫之能分，故曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極？呂氏春秋制樂篇云：故禍者福之所倚，福者禍之所伏。聖人所獨見，眾人焉知其極？荀子正名篇云：權不正則禍託於欲，而人以為福；福託於惡，而人以為禍。此亦人所以惑亂禍福也。又大略篇云：慶者在堂，弔者在閭。禍與福鄰，莫知其門。此與賈誼鵩賦所云：夫禍之與福，何異糾纏；命不可測，孰知其極？語皆出於老子。又韓非解老篇云：故曰禍兮福之所倚，以成其功也。……故曰福兮禍之所伏……故諭人曰：孰知其極？劉師培以所引於禍兮句下有以成其功也五字，疑此節多佚文。又御覽四百五十九說苑引老子曰：得其所利，必慮其所害；樂其所樂，必顧其敗。人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍。故曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏。易順鼎以所引疑係此處逸文。實則老子語蓋只此三句，韓非以成其功也與說苑引故曰以上諸語，皆為後人發揮老子之旨，非其本文，不可不辨。
其無正。政復為奇，善復為妖。
嚴可均曰：其無正，御注作正邪。政復為奇，各本作正復。
羅振玉曰：妖，御注本作祅，敦煌、景福二本作訞。
畢沅曰：傅奕作〈礻芺〉，河上公作訞，王弼作妖。案妖應作〈女芺〉，古無訞字。
謙之案：傅、范皆作〈礻芺〉，趙作〈女叐〉，御注作〈礻叐〉，邢玄、顧、彭作祅，遂州本作訞。祅、〈礻芺〉、訞並通。玉篇示部：祅，於驕切。天反時為災，地反物為祅，說文作〈礻芺〉。又言部：訞，災也。黎本玉篇：〈言芺〉，於驕反，字書亦祅字也。夏竦古文四聲韻引古老子作訞。又案其無正，正讀為定，言其無定也。玉篇：正，長也，定也。此作定解，言禍福倚伏，孰知其所極？其無定，即莫知其所歸也。傅本正下有邪字，與邪同。又奚侗改正為止，謂天下之一治一亂，其始卒若環，無止境。說雖可通，但嫌以意改字，奚於四十七章改不行而知作不知而行，均無所根據，為校勘家所不取。
人之迷，其日固久。
嚴可均曰：人之迷，御注、河上、高翿作民之。
謙之案：磻溪、樓正、顧、范、趙並同御注。彭作民之迷也。其日固久，御注作其曰固久，趙作其曰固已久矣，曰字誤。王羲之、范、彭作其日固已久矣，與易明夷王注引及法言卷十李軌注引並同。嚴、傅本久下亦有矣字，與范同。人之迷，案韓非解老曰：凡失其所欲之路而妄行者之謂迷。是也。
是以聖人方而不割，廉而不害，
嚴可均曰：廉而不害，御注作不穢，王弼作不劌。
羅振玉曰：釋文、河上作害，景龍、景福、敦煌三本均同。
謙之案：柰卷、室町、顧歡作害，遂州、磻溪、樓正及武內敦本作穢，韓非解老引此，乾道本作穢，道藏本作劌。顧廣圻云：藏本乃以他本老子改耳，韓非自作穢。王先慎云：劌、穢聲近而誤，非韓子本作穢也。今案作劌是也。傅、范本均作劌，淮南道應訓引亦作劌。景龍本作害，乃涉上文割字而誤。劌，莊子釋文：居衛反，司馬云：傷也。傷、害義同。廉而不劌與上文方而不割對文。方，方正也；廉，謂廉隅也：皆稜角傷刺之意。楊倞注荀子不苟篇廉而不劌曰：廉，棱也。說文：劌，利傷也。但有廉隅，不至於刃傷也。此於義為長。廉而不劌一語，荀子中數見。法行云：廉而不劌，行也。榮辱云：廉而不見貴者，劌也。又禮聘義廉而不劌，疏：廉，稜也。皆與此同。
直而不肆，光而不曜。
嚴可均曰：不曜，御注作耀，王弼作嬥。
畢沅曰：王弼燿作嬥。燿俗作耀。
羅振玉曰：景龍、景福、敦煌三本作曜。
王先慎曰：說文無耀字，河上公作曜，傅本作燿。李約本作方而不割，直而不肆，光而不燿，廉而不劌，與各本全異，誤倒。
謙之案：曜、燿、耀古通用。今柰卷、室町作曜，磻溪、樓正、嚴、顧、彭、趙、傅、范作耀。釋名：曜，耀也，光明照耀也。玉篇：曜，余照切，照也。亦作燿。莊子刻意篇：光矣而不耀。漢書司馬遷傳曰：光耀天下，復反無名。釋文又作嬥。玉篇女部：嬥，徒了、徒聊二切。嬥嬥，往來也。義亦可通。
【音韻】此章江氏韻讀：悶、醇韻（文部，悶，平聲），察，缺韻（祭部，察音掣），禍、倚韻（歌部，倚音〈門阿〉），福、伏、極韻（之部，福，方逼反，伏，扶逼反）。奚侗：伏、極、止為韻，奇、妖為韻。歌、宵相轉，如易大過過、弱為韻之例。割、劌、肆、燿為韻，以燿韻割、劌、肆，音轉，如〈肻，中“月改采”〉音彌，從〈肻，中“月改采”〉得聲，讀若尞。高本漢：悶（一作閔）、淳（一作偆）為韻，妖、久為韻，劌（一作穢，一作害。）、割為韻。姚文田、奚侗、陳柱、高本漢皆未知此章之首尾韻。
顧炎武唐韻正卷八四紙：倚，古音於我反。老子禍兮福所倚，福兮禍所伏，禍與倚為韻，福與伏為韻。
江有誥古韻總論曰：古人有一句首尾為韻者，如老子禍兮福所倚二句是也。
江永古韻標準入聲第三部：缺，苦穴切。老子：其政察察，其民缺缺。
右景龍碑本六十八字，敦煌本六十四字，河上、王本七十字，傅本七十三字，范本七十一字。河上題順化第五十八，王本題五十八章，范本題其政閔閔章第五十八。
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