治大國若亨小鮮。
羅振玉曰：亨，王本作烹，與景福本同。釋文出烹，注：不當加火。則王本原作亨，今改正。景龍本、敦煌本均作亨，御注本、敦煌庚本作享。又鮮，敦煌辛本作腥，注：河上作鮮。
謙之案：遂州本作厚小腥，厚字誤。范本作亨小鱗，注：小鱗，小魚也。治大國譬如亨小鱗。夫亨小鱗者不可擾，擾之則魚爛。治大國者當無為，為之則民傷。蓋天下神器不可為也。鱗、神為韻，於義可通。又腥字，成玄英疏：腥，魚也；河上公作鮮字，亦魚也。唯腥有臭義。楚辭涉江腥臊並御，注：臭也。又肉則麋腥，疏：生肉也，又為〈魚生〉。通俗文：魚臭曰腥。作腥義短，仍從碑本作亨小鮮為是。孔廣森詩聲類三亨字下曰：案亨、烹、享三字，後人所別，古人皆祇作亨字，而隨義用之，其讀似亦祇有亨音。河上注：烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。淮南齊俗訓引老子曰：治大國若烹小鮮，為寬裕者，曰勿數撓，為刻削者，曰致其鹹酸而已。皆合老子古義。
洪頤烜曰：按韓非子解老篇：事大眾而數搖之，則少成功；藏大器而數徙之，則多敗傷；烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：治大國者苦烹小鮮。若是苦字之訛。
易順鼎曰：舊注皆以烹小鮮為烹小魚，然義頗難解。道德指歸論治大國篇云：是以明王之治大國也，若亨小澌。亨，通也。澌者，說文云：水索也。水索謂水將盡。亨小澌，謂通極小之水，若行所無事矣。亨讀如字，後人誤讀為烹，澌與鮮古字亦通。詩有兔斯首，箋：斯，白也。今俗語斯白之字作鮮，是其證。小鮮即小澌也。
謙之案：洪、易皆頗迂曲其說，惟以此知若字疑本或作苦，鮮字疑嚴本作澌，是也。又韓非解老引國下有者字，顧廣圻曰：傅本及今德經皆無者字。王先慎曰：治要有者字。今案三國志卷四十四陳壽評，治大國者若烹小鮮，後漢書循吏傳注引理大國者若亨小鮮也，蜀志姜維傳評引治大國者猶烹小鮮，皆有者字。北堂書鈔二十七引治國若烹小鮮，後漢書逸民傳引理大國若烹小鮮，類聚五十二、淮南齊俗訓、文子道德篇引治大國若烹小鮮，均無者字，同此石。又馬其昶曰：詩毛傳云：烹魚煩則碎，治民煩則散，知烹魚則知治民。義出老子。
以道邪天下，其鬼不神。
顧廣圻曰：傅本下下有者字，與各本全異。
王先慎曰：治要引老子亦有者字，蓋唐人所見老子本有者字。
羅振玉曰：敦煌庚本、景福本均有者字。 謙之案：柰卷、室町、彭、趙亦有者字。
又邪，傅本作蒞。畢沅曰：古蒞字作〈立隶〉，亦通用位，俗作蒞及邪，並非也。陸德明曰：邪，古無此字，說文作〈立隶〉。易順鼎曰：按淮南俶真訓注云：以道〈立隶〉天下，其鬼不神。〈立隶〉乃蒞之正字，知高誘所見老子本作〈立隶〉，作蒞與蒞者非也。此與說文引老子書盅字，同為古文之可寶貴者。
謙之案：〈立隶〉與蒞義同。邪，玉篇：力致切。詩云：方叔邪止。蒞，臨也。〈立隶〉，玉篇：力季、力至二切，臨也，從也。此云以道〈立隶〉天下者，即以道臨天下也，與邪無二義。邪字見詩經，說文未收，非古無此字。
謙之案：論衡知實篇曰：故夫賢聖者，道德智能之號；神者，渺茫恍惚無形之實。以賢聖與神對舉，其誼出於老子。又王道曰：傳曰：國將興，聽於人；國將亡，聽於神。聖人以道臨天下，則公道昭明，人心純正，善惡禍福，悉聽於人；而妖誕之說，陰邪之氣，舉不得存乎其間，故其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人。
嚴可均曰：御注作傷民，下二句亦然。
謙之案：慶陽、磻溪、樓正、彭、范、高並作民，傅本作人。韓非子引非其鬼不神，其神不傷人也，
下有也字。惟乾道本傷下脫人字。
顧廣圻曰：傅本及今德經皆無上下兩也字。藏本傷下有人字，是也，傅本及今德經皆有。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故得交歸。
嚴可均曰：交歸，各本作交歸焉。
魏稼孫曰：御注故德交歸焉，嚴舉焉字，失校德字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均作故得交歸。
謙之案：慶陽、磻溪、樓正、彭、范、高人並作民。韓非子解老故作則，與范本同。又引聖人亦不傷民，顧廣圻曰：傅本及今德經民皆作人。案韓子自作民。王先慎曰：上當有非其神不傷句，惟趙孟頫本無，疑刊本書者從誤本老子刪之也。河上公、王弼、傅本並有。又案亦字，諸本同，惟敦煌辛本作之，並云：諸本皆作亦字，唯張係天（案強本成疏天作師）、陸先生本作之字。然之亦二字形似，故寫者誤作亦字，今用之為是。言非此鬼之不傷物，但為人以道蒞天下，能制伏耶惡（顧本、強本成疏耶作邪），故鬼不復傷害於人，力在聖治（顧本成疏治作理），故云聖人之不傷人也。
陶鴻慶曰：非其二字，蓋涉上文非其鬼不神而誤衍也。王注云：道洽則神不傷人；神不傷人，則不知神之為神。道洽則聖人亦不傷人；聖人不傷人，則不知聖之為聖也。猶云不知神之為神，亦不知聖人之為聖也。是其所見經文本作神不傷人，聖人亦不傷人。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：鮮、神、神、人韻（七真平聲）。高本漢同。奚侗：鮮、神、神、人、人、人韻。陳柱：鮮、神、神、人、人、人、焉韻。謙之案：鮮與神、人、焉為韻是也。鮮、神、人，真部，焉，元部，此為元、真通韻。
右景龍碑本不分章，四十七字，敦煌本、河上本同，王、范本四十八字，傅本四十九字。敦煌本題治大國章，河上題居位第六十，王本題六十章，范本題治大國章第六十。
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