為無為，事無事，味無味。
謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同，文子道原篇引首二句同，第三句作知不知也，疑味字乃知字倒植而誤。知無知，即七十一章知不知上之旨。
大小多少，報怨以德。
姚鼐曰：大小多少下有脫字，不可強解。
謙之案：大小多少，即下文天下難事必作於易，大事必作於細之說，誼非不可解。六十四章九層之臺，起於累土；千里之行，起於足下，亦即本此。此謂大由於小，多出於少。韓非曰：有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。
又案劉向新序雜事四引報怨以德句。論語憲問篇：或曰：以德報怨何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。康有為孔子改制考曰：以德報怨，其學出於老子。
啚難於易，為大於細。
嚴可均曰：各本於下皆有其字。
羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無其字。
謙之案：韓非喻老及難三篇，又續漢書五行志引馬融集，並有其字，傅、范本於其上並有乎字，遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引並無其字。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
武內義雄曰：敦、遂二本細作小。
羅振玉曰：敦煌辛本無天下二字。
謙之案：據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有天下二字，遂州本無。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇於難事、大事上，均有之字。嚴本二句難事作於易，大事作於細，高翿細均作〈幺少〉。
是以聖人終不為大，故能成其大。
武內義雄曰：敦、遂二本無此二句。 謙之案：敦煌壬本有此二句。 奚侗曰：二句乃三十四章文，複出於此。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
嚴可均曰：故終無難，王弼作無難矣。
魏稼孫曰：猶難，御注猶作由。
羅振玉曰：景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無矣字。
謙之案：嚴遵本無夫字，二必上均有者字，與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無矣字，同此石。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗：為、味韻，易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。
右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上題恩始第六十三，王本題六十三章，范本題為無為章第六十三。
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