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《老子校释》 六十七章

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    天下皆謂我大,不肖。

    嚴可均曰:我大,王弼作我道大。不肖,各本上有似字,下故不肖亦然。

    羅振玉曰:敦煌辛本謂作以。景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無道字。不肖,敦煌辛本肖作笑,下二肖字同。義疏河上本作肖字。

    武內義雄曰:敦、景、遂三本均無似字。敦、遂二本肖作笑。

    謙之案:傅、范本我作吾,大下有似字。范曰:吾大,傅奕與西晉本同古本。柰卷大下有似傾二字,傾字衍。成玄英曰:河上本作肖,諸家云笑。笑者,言老君體道自然,妙果圓極,故天下蒼生莫不尊之為大聖也。何意得如此耶?只為接物謙和,不矜誇嗤笑於物,故致然也。案成說紆曲難通。笑與肖本聲韻相同。于省吾荀子新證引非相篇:今夫狌狌形笑,亦二足而毛也。謂形笑即形肖,則知此不笑亦即不肖耳。然碑本作肖乃本字,作笑者通假,若羅卷笑作,則俗字耳。作肖,乃老子書中用楚方言。揚雄方言七:肖、類,法也。齊曰類,西楚、梁、益之間曰肖。……西南、梁、益之間凡言相類者,亦謂之肖。郭璞注:肖者似也。小爾雅廣訓:不肖,不似也。譣誼,不肖上不應再有似字。

    夫唯大,故不肖。若肖,久矣其細!

    嚴可均曰:其細,御注、王弼作其細也夫,高翿作其〈幺少〉也夫,河上其細絕,以夫字屬下句。

    羅振玉曰:夫唯大,故似,景龍本、敦煌本均無似字。不肖,敦煌辛本作故不笑。其細也夫,景龍本無也夫二字,景福本無也字,敦煌壬本無夫字,辛本作若笑救其小,殆有誤字。

    武內義雄曰:敦、遂二本細作小。

    謙之案:遂州作夫唯大,故不笑,若笑,久其小。嚴遵本作若肖,久其小矣。柰卷作若肖,久矣,久其細也。案作小義通。說文:小,物之微也。與肖為韻。說文聲類:小、肖皆宵部小聲。

    我有三寶,持而寶之:

    嚴可均曰:持而寶之,御注作保而持之,高翿同。河上、王弼作持而保之。

    羅振玉曰:持而保之,景龍本、敦煌庚、壬本保作寶,辛本作寶而持之。

    謙之案:遂州、王羲之、顧、彭與敦煌辛本同,傅、范與碑本同。范曰:韓非、王弼、傅奕同古本。是范所見王本亦與碑本同。又我有三寶,傅我作吾,柰卷上有夫字。案作持而寶之是也。

    蔣錫昌曰:持而寶之與九章持而盈之文法一律。廣雅釋詁:寶,道也。檀弓喪人無寶,仁親以為寶,鄭注:寶謂善道可守者。六十二章道者……善人之寶,是老子以寶為道。六十九章輕敵幾喪吾寶,謂幾喪吾道也。此言我有三道,持而寶之也。勞健曰:按寶、保二字,古文近同,互通。二寶字為韻,寶字宜在下。

    一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

    羅振玉曰:敦煌辛本無敢字。

    謙之案:文中子中說魏相篇仇璋說三有曰:有慈,有儉,有不為天下先。實即本此,亦無敢字。

    夫慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器長。

    嚴可均曰:河上、王弼無夫字。

    羅振玉曰:景龍、御注、敦煌辛諸本句首均有夫字。成器長,敦煌壬本成上有為民二字。

    紀昀曰:案器,韓非子作事。

    謙之案:顧、彭、傅、范、高、趙、樓正諸本均有夫字。韓非解老及治要引均作慈故能勇。范本成器上有為字,案有為字是也。

    俞樾曰:韓子解老篇作不敢為天下先,故能為成事長。事器異文,或相傳之本異,或彼涉上文事無不事句而誤,皆不可知。至故能下有為字,則當從之,蓋成器二字相連為文。襄十四年左傳成國不過半天子之軍,杜注曰:成國,大國。昭五年傳皆成縣也,成縣亦謂大縣。然則成器者大器也。二十九章天下神器不可為也,爾雅釋詁:神,重也。神器為重器,成器為大器,二者並以天下言,質言之,則止是不敢為天下先,故能為天下長耳。

    劉師培曰:古本成器長上有為字。成器長,大官也;為者,居也。蓋古代工官通用,故大官亦名成器長。今本脫為字,誼不可通。

    楊椿曰:易之坤卦曰坤至柔而動也剛,則得乎仁者有勇之說,故曰:慈故能勇。節卦曰節以制度,不傷財,不害民,則得乎儉以足用之說,故曰:儉故能廣。謙卦曰謙尊而光,卑而不可踰,則得乎一謙而四益具之說,故曰:不敢為天下先,故能成器長。大易、老氏之書,若合符節。

    今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。

    嚴可均曰:今捨慈且勇,御注、高翿捨下有其字,下二句亦然。且先,御注誤作先且。

    羅振玉曰:舍,御注作捨。御注本、敦煌辛本此三句舍下均有其字。御注本且先二字顛倒。

    謙之案:捨字,嚴遵本並作釋,敦煌壬本第一捨字作釋。廣陽、磻溪、樓正、顧、彭、傅、趙、高翿、邢玄、河上並作捨,王弼、范應元作舍。死矣,嚴本作則死矣,御注作且死矣,傅、范作是謂入死門。

    夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

    羅振玉曰:王本作戰,與景龍、御注、景福、敦煌壬本同。釋文出以陳二字,知王本作陳,今據改。又敦煌庚、辛二本亦作陳。天將救之,景福本、敦煌壬本之下有以善二字。

    武內義雄曰:敦、遂二本作以陳則政。

    謙之案:譣遂州本作以陳則止,止字正之誤。傅、范本作以陳則正。畢沅曰:河上公、王弼作慈以戰則勝,韓非作慈於戰則勝,依義當作敶字。又譣王弼注夫慈以陳則勝,以守則固,故能勇也,又相慜而不避於難,故勝也。勝字,道藏王本作正,知王本原亦作以陳則正也。

    【音韻】此章江氏韻讀:勇、廣、長韻(陽、東通韻,勇協音枉)。案勇,東部,廣、長,陽部,此陽、東通韻。奚侗同。姚文田、鄧廷楨:廣、長韻。久矣其細,嚴本細作小,肖、肖、肖、小韻。吳棫韻補三十六養:勇,羽兩切,健也。老子:慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。長,上聲。

    右景龍碑本九十五字,敦煌本九十七字,河上本同,王本九十九字,傅本一百五字,范本一百六字。河上本題三寶第六十七,王本題六十七章,范本題天下皆謂章第六十七。

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