如何让金蝉子不露声色、名正言顺成为取经人之事，观音在开始之前是做过思量的。
我们看一下金蝉子转世之身陈玄奘履历：
金山寺法明座下修持佛法，师从名师，自幼修持，佛学渊博，在东土之境佛门之内据有一席之地。
出身名门，状元之后，宰相之家，经历曲折，身世chuán qí，神秘色彩更容易让世人口口相传，名声在外。
重要的是，身份使然，更容易接近皇家内苑，入帝王之眼，若有佛事，首选人选。
万事俱备，只欠东风。
关键时刻再有人助推一把，必然水到渠成。
观音很满意，计划严丝合缝，而且正如期上演。
唐太宗返阳后，兴佛法、建寺院，欲开水陆大会，招高僧妙演佛法，超度亡魂。
太史丞傅奕上疏言无佛，奏曰：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。”
李世民看过，朝堂之上掷付群臣议之。
时有宰相萧瑀，见太宗有心向佛，奈何傅奕出言阻拦，太宗素有“纳谏”贤名，不便驳斥，心里早有计较，上前说：“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。”
傅奕不服，言佛背亲出家，教人不孝。
萧瑀合掌曰：“地狱正是为不孝者所设，当真不孝者地狱自有刑罚。”
太仆卿张道源、中书令张士衡意见一致：“佛在清净仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禅师有赞幽远，历众供养而无不显；五祖投胎，达摩现象。自古以来，皆云三教至尊而不可毁，不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。”
李世民一语定乾坤：“言之合理。再有非议者，问罪。”
自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。
萧瑀送人情于玄奘，一是自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒，德行高，千经万典，无所不通，仙音佛号，无一不会，众人心服；二是其外祖父殷开山为当朝一路总管，父陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士，根源好，主持法会，于情于理，不二人选。
李世民一听是陈光蕊之儿玄奘，早有耳闻，当即便准。
如果不是之前安排周密，哪能如此登台顺利？
长安水陆大会，金蝉子转世之身玄奘已登坛**。
现在就差这最后的助推了。
观音计划妥当，安排惠岸行者携佛宝出行。
化身疥癞模样，身穿破衲，赤脚光头，却将袈裟捧在手中，艳艳生光。
但有问价者，开口便说“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”
无数人望而却步。
举止怪异，手捧至宝，漫天要价，事情很快便传遍长安。
萧瑀凑巧遇到，当街问价。
菩萨道：“袈裟要五千两，锡杖要二千两。”
萧瑀道：“有何好处，值这般高价？”
菩萨道：“袈裟有好处，有不好处；有要钱处，有不要钱处。”
萧瑀道：“何为好？何为不好？”
菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”
好像是排练好了似的，当街问答，一唱一和，对答如流，世人侧耳倾听。
萧瑀接着问：“何为要钱，不要钱？”
菩萨道：“不遵佛法，不敬三宝，强买袈裟、锡杖，定要卖他七千两，这便是要钱；若敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他，与我结个善缘，这便是不要钱。”
说到这里，萧瑀好像想起了什么，当即下马，与菩萨以礼相见，大声道：“**长老，恕我萧瑀之罪。我大唐皇帝十分好善，满朝的文武，无不奉行。即今起建水陆大会，这袈裟正好与大都阐陈玄奘法师穿用。我和你入朝见驾去来。”
观音暗中点头：这萧瑀此番果然做足了文章，不负我显真身点化之恩。如今见者侧目，假以时日便当传遍大唐国境，这袈裟和禅杖如此特异神奇，旧物识主，待玄奘穿上必大放异彩，则是与世人证明玄奘与佛有缘的最佳佐证，定然声名鹊起，趁机提出取经之事，取经人当其莫属！最妙的是，举世皆知，是当朝宰相引荐推举而不是本座刻意寻上，一切不露声色却水到渠成，可谓事半功倍。
朝堂之上，观音以瘌痢形象再见李世民，当众面着意把袈裟与禅杖神奇处再次描述一遍，人人心动。
李世民问价，仍是袈裟五千两，锡杖二千两。
节俭如李世民，亦决定买下赠玄奘。
观音此时却说若果有大德高僧，宣扬**，理当奉上，决不要钱。
前后反差，赚足了眼球。
轻而易举，已经提前为玄奘镀了一层金。
李世民宣玄奘，玄奘当场试穿，只见佛衣可体如裁就，辉光艳艳满乾坤。
李世民大喜过望，命玄奘着袈裟携禅杖长安街游走，满城皆知。
所见之人都言“好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。”
群众效应满满，有口皆碑。
好事不怕磨，让箭飞一会。
观音并未急功近利说出目的，她还要等另一个合适的时机。
多日后，玄奘当众**，观音仍化为癞痢，忽然上台。
在台上没头没脑大声道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
玄奘见是赠袈裟禅杖之人，连忙翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”
菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
无数世rén miàn前，宣讲了一遍大乘佛法妙处。
人心皆动，众说纷纭。
事情传到李世民处，李世民朝堂之上问道：“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”
菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
正中下怀，李世民正色喜道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
李世民心急道：“你可记得么？”
菩萨道：“我记得。”
李世民大喜：“教法师引去，请上台开讲。”
那菩萨带了木叉没有开讲，却卖了个关子，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出真身，手托净瓶杨柳。左边是惠岸行者，神威凛凛。
李世民在泾河龙王来闹时见过，曾搭救于己，慌忙跪倒。
众人见皇帝拜倒，纷纷下拜，口念“南无观世音菩萨。”
观音见火候差不多，便带惠岸行者离去。
却给李世民留下一封简书--“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”
事已至此，于情于理，于公于私，于民愿，于私情，取经事宜，箭在弦上，不得不发。
观音果然不负如来所望，神通广大，办事滴水不漏，举手投足，莫不称意。
李世民是真心欢喜的，正愁口渴，有人送水。
至于为什么这么巧不早不晚这个档口出现这么一回事，神佛布局，千年筹划，用于一时，自不是凡胎可以揣测。
他也不去想，地狱噩梦犹在，他现在关心的是怎样尽快取得真经，超度亡魂，以解后顾之忧。
至于取经人，意思再过明显没有，何况玄奘形象于民间于朝野，已深入民心，他人也不可胜任。
冥冥中似乎有一双看不见的手掌在暗暗推动着这一切。
但是还要看看玄奘意思。
越是理所当然的事情，越不用自己点明。
“请求”与“请愿”是两回事。
当即看似随口问了一句：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
众人不约而同将目光转向玄奘，玄奘得宝物，受恩宠，无论请不情愿，也是箭在弦上，不得不发。
命运势如泄洪，不可抗拒。
像是无数年前便已定好，这一天发生的事情陈玄奘并未感觉意外，他走出人群淡淡道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
李世民点头，上前将他扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”
玄奘再无牵挂：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
佛前拈香，发弘誓大愿。
寺院中对众弟子辞行：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
长安城外，李世民对玄奘道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号作三藏何如？”
三藏饮了参入家乡土的送行酒，表态道：“只在三年，径回上国。”
李世民意味深长，再三叮嘱：“日久年深，山遥路远，御弟谨记：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”
玄奘骑上白马，带着紫金钵盂、通关文牒并两随从，正式踏上征程。
路上究竟有什么在等着他，他在白马背上远行，还尚不知道。
