圣经片断，巴兰祝福语研究有感
原文如下：
雅各啊，你的帐棚何等华美。1以色列啊，你的帐幕何其美丽。2如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。3水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处，他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。4神领他出埃及，他似乎有野牛之力，他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福，凡诅咒你的，愿他受诅咒。5
文学是一种美，那么美是因人而异的么？人常言qíng rén眼里出西施，又言倾国倾城，莫不矛盾么？于是飞于是问众人关于此段话的看法与感想。
一初中学完则在家中的二十女性说看不懂这段话，也无从谈感想。我想自然有看得懂的部分，但似乎并没有激其什么感受。
一大学理工科学生说不理解。
同样有许多好友都说不理解。
然而有人认为其中排比挺不错的，有人更言最后一句不错。但具体原因不很明白。
文科生似乎并没有怎么特别的感受。
有的因为宗教原因不谈。
令我感到惊讶的是一个高中的女生分析的得似乎很有道理（至少我也这么想吧）
不管如何回复总是很少的，颇尴尬。
就目前来看，人们的爱好很大程度影响了对美的感受。有人喜欢就有人不喜欢。但是圣经作为世界上被翻译最多和印刷最多的书，还是深受大众喜爱的。在高尔基的自传体小说中，许许多多的人们都懂圣经，当然啦，他们也会把上帝拉进日常的琐事之中。但似乎我周围的人们对这本胡说八道的书不感兴趣，往往认为这就是说神的迷信故事嘛。刚又见各种评奖评优的事情，学习用绩点来描述，综合素质也可以算成分，甚至德育水平居然也可以用分来衡量。我觉得我们中国人是天生不需要无神论的，他们根本就不相信神。求仙拜佛有些不是为了精神的解脱，而是为了神保佑自己得到世俗的利益。当学生的时候，考个好成绩几乎就是从小学到中学的主要内容。人们在做一件事的时候有时会想：我能从中得到什么呢？这有什么用呢？这可以加分吗？
我们总是想有用，这是我们聪明的地方吧。选课如何选老师提高绩点，交论文的时候如何写多一点字以得到更好的分，如何如团如党如好企业，这些方面精通的人很聪明的。
那还是来谈这个没用的东西吧。
我觉得世界上没有绝对的对错，即使社会和什么组织鼓励你这样做，也不可说非得这么做为好。即使社会和另一个组织说这有用，那没用，也不一定非要去追求有用而抛弃无用。所谓用在我，在他人，价值也在我，不在他人。楚国的大官，秦国的客卿，于为政者有用，于庄子则无用。
我感觉呢，书名号于我无用故不用，圣经包罗万象的书，里面的故事十分巧妙，文辞空灵华美。特别是一些生动的比喻，更是妙不可言。
这段话是热情洋溢的祝福语，祝福以色列繁荣昌盛，强大不灭。1和2句是严格的对称，直接赞美以色列的美丽，这是犹太人对自己国家和民族的无限热爱。联想起他们后来亡国之后流散各地，圣殿也被毁灭，只剩下一段墙面的悲惨，今日的繁华和将来未到的衰落的对比实在令人感动心酸。后面的比喻实际上是对以色列的景色的描写，都是些美好的事物，很有异国风情。后面祝愿以色列强大而杀灭仇敌，他们在埃及被奴役400年而返回故土，故土已经满是异族。把以色列比喻为野牛，以战士杀死敌人的具体描写祝福以色列在与其他民族的斗争中获胜，十分形象生动。蹲如公狮，卧如母狮，则是神奇的对称结构，里面还有动作，比喻。比单纯的比喻丰富得多，也十分精炼。
综上，似乎文学就是把一个事物用文字表现出来，抽象的用具体的来表现。因为事物是需要人来感知的。感受连绵的山，水边的园，美好的树，自然比感受我爱祖国容易。感受战士厮杀的具体动作的效果自然比感受以色列灭了各国容易。感受狮子以及其蹲与卧自然比光感受狮子这个词容易。最后在形式文辞的简练，对称，押韵，是在视觉和声觉使得人更容易感受，更觉得美。
