《二战悲歌：梦断莱茵河》 66.断章【III】愈（四）

    “我承认汉服很美，可如今恢复它有什么用？你觉得那种服饰，可以与当今社会融合么？此为一问。”雨薇想起那些男女身着的服饰，将手中的花生、红枣分与对方后，直截了当地问道。

    陈美亦神色清浅，不慌不忙地回复：“我方才说过，这是我们汉族的文化遗产。难道你希望任其埋汰在历史的尘埃中，以致让我们的子子孙孙彻底忘记了它，并将它视为和服或韩服？难道让未来的孩子指着孔子画像问我们‘为啥他穿着和服’！？汉服确实是件衣服，与时装相比，并不简便，可它是族服，承载的是我们的民族文化，是我们的民族精神！三百多年前，我们的祖先为了守护它，‘宁死不为旗装奴’，被满清大肆屠杀，比如嘉定三屠、扬州十日等等。难道我们这些后人，要辜负先辈的牺牲吗？换言之，当年日军在中国推行所谓禁止中国人学汉语的‘奴化政策’，你觉得这是不是类似于‘剃发易服’的政策？那时，是否说汉字不该被复兴，因为‘有什么用’！？至于与社会融合，那么我问你，你可见韩服、和服与韩国、日本社会格格不入？”

    雨薇闻之愣怔，旋即浅笑道：“确实如此。那么第二问：由于国家如今忙于经济建设，疏于文明建设，多少历史为政治服务，导致了上巳节、正坐等风俗礼仪已不为我们这些90后所知。学姐觉得如何普及这些？”

    陈美亦微蹙眉梢，复又镇静一笑：“历史既然由人民创造，那么正义与公理则永远在人民手中。只要有心，何愁不能发现史实？掩盖了一时一世，掩盖得了永远么？譬如研究明朝历史，有《明会典》、《国榷》、《明实录》等；研究满清，有《满文老档》、《清实录》等；研究汉史，则需参考《史记》、《汉书》、《风俗通义》、《后汉书》等。当然，这些书素来是春秋笔法，细节省略而文字晦涩，读者没有坚实的文言文基础，必然不能完全知晓，因此将其用一种让民众易于接受的浅显记述，是个普及的好方法。此外，研究及普及历史，务必学会去伪存真，譬如《清史稿》，编写此书的遗老遗少们将抗清人士的污蔑为‘汉奸’，而汉奸是什么？历史上皆定义为投敌出卖华夏利益者。你觉得，这种史书又有多少价值？”

    “提及清朝，最近很流行清宫戏和穿清小说。”雨薇轻轻剥开花生，端量着手中的红皮果仁，“虽然清朝末期丧权辱国，但我仍认为它有历史功绩。且不提它设立了新军、北洋水师等现代化军队，最主要是它奠定了中国版图，特别是东北土地。”她直视陈美亦面庞，坚持己见地道，“所以，异族虽曾屡次入侵中原，屠杀汉人，可没有他们，比如新疆、内蒙及西藏，如今便不属于我们。”