杨守玉回到工作室,跌坐在窗户跟前,思考《罗斯福肖像》的刺绣方案。借着一抹夕阳照亮,她拿起那张新闻zhào piàn,仔细地进行审视:罗斯福总统额头高阔,脸颊瘦削,五官搭配匀称,高鼻梁,阔口,目光深邃,是一个性格刚毅的美利坚人。他已经第三次连任美国总统了。据夏伊乔说,罗斯福五岁时,跟随父亲,去见当时的美国总统克利夫兰。总统给了他一个奇怪的祝愿:祈求上帝,永远不要让你当美国总统。可罗斯福却成为美国历史上,迄今执政时间最长的总统,也是最有威望的总统之一。
或许,克利夫兰当总统,当得太累,而人累得很了,对任何工作都持否定态度,包括担任美国总统。
可zhào piàn上的罗斯福丝毫不见类似疲态。
杨守玉凝视这个男人,心头漾起一股异样感受:世间所有男子,大致可以划分为强势、聪慧、羸弱三类。羸弱者安分守己,聪慧者劳心劳力,而在强势男人眼里,世界是他们的,万事不在其话下!本世纪的三十年代,美国经济大萧条,罗斯福推行新政,设立众多机构来改革经济和银行体系,tí gòng失业救济,拯救了美国。还促成政党重组,与其妻子埃莉诺罗斯福,都是美国现代自由主义的典范。罗斯福力主对rì běn宣战,引进价格管制和配给,以租借法案使美国转变为“民主国家的兵工厂”,成为同盟国的军火gòng yīng商和融资者,使得国内产业大幅扩张,从而实现了充分就业,并为非裔和妇女们制造了新的机会。这位伟人曾声称:“人经过努力,可以改变世界,这种努力能使人类达到新的、更美好的生存境界,没有人仅仅凭着闭目、不看社会现实就能割断自己与社会的联系,他必须更加地敏感,时刻准备接受新鲜的事物,他必须更加有勇气与能力,去面对新的事实,解决新问题。”罗斯福还断言:“实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。”杨守玉觉得,自己的心,既与这位声势喧赫的大国总统,呯呯地共同博动着,必能塑造出形神合一的当代伟人形象。
当然,自己采用正则绣技法,绘绣出这位异国伟人,要做的准备还很多。首先需要有一块适合刺绣的布,所幸璧山产布,在丁家场、来凤场和大路场各地,生产一种棉麻细布,就叫做“土白布”,各种尺寸不缺,选作绣布,想必十分恰当。再有就是要有丝线,恰巧璧山也出产桑蚕丝,质量极好,织浆染之后,是蜀绣的原材料。既可为蜀绣就可为正则绣。如此,当无后顾之忧,不用遣人于战火连天中,远道跋涉,去江浙采购。至于墨稿,吕凤子从cd返回,立即送来了小型张油画《罗斯福的肖像》,已在罗斯福zhào piàn原样进行了再创作。这是艺术家的职业习惯。一个更为完美的大国总统形象,出现在油画作品中,给自己以崭新的启迪。
对照油画,杨守玉取出一张白报纸,剖开两半,拿起铅笔,比了比人物额际至下巴的距离,然后勾画出墨稿:罗斯福总统前额,占到面部三分之一高度,约略秃顶,颧内收,鬓发斑白;眼睛和鼻子大致占三分之一,鼻高耸,眉毛平直,紧紧地贴着深凹的眼眶,仿佛不离不弃;其嘴部极方正,下巴略往前翘,亦占三分之一左右。脸相显得亲切而且和蔼。看来凤先生亦与自己有同感。油画突出了强势人物的性格特征,以追求神似的最佳效果,取其正侧面设计,使脸形瘦长一点,凹睛炯炯有神,再取背梳发型,凸现大国总统神态之傲慢。
政治家必须有傲气,非此,不足以威慑各方、获得民众拥戴,惶论领袖群伦、影响整个世界呢?
当然,左侧抑或右侧,对原zhào piàn,都应有一个适当的调整,促使脸部如显出灵境,纤毫尽展光芒,方可显得喜气洋洋的。杨守玉觉得头部与肩部应该有一个对比。于是,粗粗勾勒几笔,使右肩下沉,出现西服的大块黑斑;相应提高左肩,左右以浅色衬衣夹杂领带,自然隔离。从而身体右倾,头部向左扭转;目光虽然平视,却给人以向上仰视的一种震撼。
仰视俗称“翻眼皮儿”,杨守玉有些犹豫,毕竟这不是什么好词儿呀。
可人物神态,需要引得目光向上,就得让他“翻”!
稍微抬头,作为一种仰视,也应该不会是亵渎!杨守玉拿不定主意了,几笔勾勒之后,再斟酌一阵,觉得还是要向上看,那里是外国人的天堂哩!
起码可以用于墨稿。
想定之后,杨守玉飞快勾勒出头部各区,仔细用长短不一的直线填满,打好了草稿,端坐在绣架前凝视,心中一阵阵涌起潮流,整夜时间过去了。
这时,室外传来鸡叫头遍,杨守玉卷好草稿,梳洗过后,到食堂用餐。天色只是蒙蒙亮。杨守玉发现,已经吃过早餐的男女学生,仨仨俩俩的,在操场上游走背书。一路过去,不断遇到学生鞠躬,招呼“杨老师好”!早餐后应听吕凤子讲课。自从发明了正则绣技法,凤先生利用一切闲暇,深入研究绣法理论,教导学生,尽快掌握刺绣原理。按照习惯,凡逢凤先生讲课,自己必去恭听。
吕凤子今天,讲授的是《中国刺绣的起源和发展》,课堂里坐满了学生。
杨守玉再次发现,讲台上这个瘦小老头儿,梳着大背头,两耳周围和后脑勺的头发剪得短短的,使顶部头发往上冲起,显出与年龄不相符的粲骜不驯。
吕凤子走上讲台,写出题目,立即侃侃而谈:“各位同学,我国刺绣起源,久远弥深,文献记载创于虞舜,目前考古出土的遗物发现,仅到商周。原始刺绣之用途,本为装饰衣服,以表示人类地位尊卑,具有国家统治的辅助工具作用;後来始逐渐扩充为美化生活的装饰物,普及到民间。至于刺绣具备之艺术性,随着各艺术门类发展阶段之变化,呈现不同特色。”
说着,他伸手在黑板上画出了几个图形,有菱形的长方块,同心圆形状的正方块,以及错杂的棱柱形,线条扭结的星形,代表各类装饰图案。
邹鱼儿好奇,举手提问:“老师,这些歪歪斜斜的图形,也是刺绣作品。”
“当然。”吕凤肯定地回答,又解说:“这些可不简单的呀。同学们,各位可以放开想象,在人类还披着兽皮、腰间束草袂过日子那个远古时代,就有了各式各样的图形,说明……”一时神经短路,打了个蓦儿,斟酌用词。
金梅接嘴追问:“说明啥子了嘛?”
吕凤子灵光闪现,一语道破:“说明他们有了美之追求!人类早期的刺绣遗物显示,周代尚属简单粗糙,战国渐趋工致,汉dài kāi始展露出艺术之美。因为经济繁荣,百业兴盛,丝帛织造业尤其发达。又当社会富豪崛起,形成了新消费阶层,刺绣供需应运而兴,不仅已成民间崇尚广用的服饰,制作也迈向专业化,尤其是技艺水平突飞猛进。从出土实物看,绣工精巧,图案多样,呈现繁美瑰丽之景象,为这项民族工艺奠定优秀传统。”
跟即,拿出一迭tú piàn,叫前排学生左右前后的传递,让大家都能够看到。在这些tú piàn里,包括了周至汉代莫葬出土的衣物碎块,最远有两千年历史,保存至今,极为难能可贵了。
杨守玉的思绪随其讲述转动,设想一门实用的技艺,居然千百年发展,出现了高度的艺术化,参考价值极大。
吕凤子继续回顾:“在此之后,中国刺绣继续地向前发展,不断扩张生活使用的范围和层面,tí gòng衣饰器用。其间,刺绣还负起fú wù宗教的瑰美任务,时为魏晋至隋唐。彼时佛教鼎盛,信徒为示虔诚,选择代表尊荣与费时耗工的刺绣精品,作为绘制、供养佛像方式,谓绣佛,工艺至唐代盛极一时。这些绣佛巨幅伟构,至今仍有流存英国、rì běn博物馆中的,其作品绣法严整精工,色彩瑰丽雄奇,动人心魄,为古代刺绣之特殊成就。”
他讲得逻辑严密,滴水不漏,不过寥寥数语,就把千百年间中国刺绣的流变抖得清清楚楚。学生们还不明白。杨守玉听着,越益对吕凤子佩服得五体投地,也明白了自己琢磨正则绣技法,应该怎样去钻研。正想得出神,听他又讲述下去了。吕凤子字斟句酌地说:“唐代刺绣发展的另一大成就,便是在绣法上推陈出新。有唐之前,长期唯一流行之‘锁绣’法,即由绣线环圈锁套而成,绣纹效果恰似一根锁链,绣品结实均匀。同学们看前几张zhào piàn。到了唐代,发明了‘平针绣’,就是现在流行的绣法。因其针法多变化,绣者更能发挥创作自由和艺术表现,很快取代‘锁绣’而风行天下,带来刺绣发展史上的另一个崭新的时代。守玉老师是专家,请发表见解。”
课堂引起轻微骚动,上过凤先生课的学生稳坐不动,首次上他课的学生,觉得提问和点名回答的方式稀奇,左右交头接耳的议论,秩序难免有些纷乱了。