“贤弟在南康军任职期间，三哥亦在江西任职，但公务繁忙，无缘一会，只听说贤弟恢复白鹿洞，重新开启白鹿洞书院，真乃功德无量的盛事，愿听贤弟说说白鹿洞书院讲学之事。”
“三哥过奖，为弟在南康军任职，辖区内正好有唐时太子宾客李渤青年时读书的旧舍‘白鹿洞’，但已经残破不堪，因此我牵头修缮旧馆，于此讲学……”
原来，淳熙五年（公元1178年），宋孝宗任命朱熹知南康军兼管内劝农事，第二年三月，朱熹刚一到任，就遇上大旱天气，正值播种育苗季节，旱情使农事万分艰难，情况危急。
朱熹来不及细想，就带领军民兴修水利，引水保苗抗旱，一直忙活到秋收，总算农家收成未减，仅星子县粮食歉收，遂奏启蠲（读捐）免星子县税钱，使灾民得以生活。
看看即将入冬，山林萧条，朱熹又到管内各地巡视，看看冬天还有什么需要修缮的设施，免得来年促急。
这日，朱熹来到五老峰下陂塘，突然忆起，此地不就是唐朝李渤隐居读书之处嘛！李渤曾饲养一匹白鹿，白鹿时常尾随李渤，于各处游玩，时人称呼李渤为白鹿先生，称李渤读书处为白鹿洞，后李渤为江洲刺史，重修白鹿洞，广植花木，建亭台楼阁。南唐于此建“庐山国学”，亦称“白鹿国学”，一时间，白鹿洞书院闻名于天下。
朱熹在田间地头、山麓林塘各处寻找，可哪里有闻名遐迩的书院，但见村落依稀，林壑相间，白鹿洞却无从寻找。
问了很多村民，才在一些耆老的依稀记忆中，指出个大体位置，到得该处，也没有什么洞府，只是一个小平坝子，四维青山围绕，俯视如洞，因此得名。
然而洞内房屋残破，杂草丛生，一派荒凉，哪里像一个文化圣地？
朱熹览今抚昔，感慨良多，旧时王谢堂前燕，犹能飞入百姓家，这大好的白鹿洞书院，却荒凉得连燕子都不来做巢、生活。
朱熹决定恢复书院旧貌，因此积极倡导，拨款、捐献、义工，一番忙活，第二年三月，居然各项工作都已完成，书院落成，房舍俨然，就差藏书和讲学的师资了。
藏书这事，急不来，慢慢购置，同时慢慢由人捐献，可讲学的先生，可不是一般乡村私塾的先生可以胜任的，来书院听讲的学子，都是各地的青年才俊，还有已经学有所成的文化名人到此交流，因此，师资可不是一件容易的事，朱熹自己讲学经验丰富，上课时人满为患，杂坐满屋，可全靠自己也不行，况且自己有公务在身，也不能时时躬亲，自己的弟子，虽说能领会自己的学术精义，也能授课讲学，但毕竟形式单一，总需要一些变化。
正在忧虑的当口，陆九渊来访。
朱熹想起陆九渊曾经和自己有一场“鹅湖辩论”，探讨治学之道、为学之方，不知那一阵春风，把象山先生陆九渊吹来了，连忙组织书院师生，隆重欢迎陆九渊的来访。
等欢迎仪式过后，延入客堂，看茶落座，双方都有些矜持，虽礼数周到，但毕竟学术不同，曾经唇枪舌剑战斗过一番，现在同坐一堂，双方倒无所忌顾，可双方的弟子，眼里仿佛充满敌意，随时准备再辩论一番。
“象山先生到访，书院增辉啊！”
“晦翁言重，此次来拜见晦翁，有一事相求。”
“你我之间，何来相求？有事直说，都是分内之事。”
“嗯！吾兄子寿……”陆九渊哽咽难言……
“怎么？九龄？”
“吾兄子寿，已经仙逝。”
“哎呀！子寿，子寿，鹅湖之后，竟成永别。”朱熹潸然泪下。
陆九渊反倒安慰朱熹：“晦翁不必难过，吾兄自从上次鹅湖之会，一直念念不忘晦翁，现在斯人已逝，特地赶来，求晦翁撰写墓志，此乃吾兄遗愿，万望晦翁成全。”
朱熹收泪：“象山，我和子寿虽学理各异，但相知有年，自当为其撰写，何况贤弟千里来访。今日先住下，改日写好给你，绝不负诚意委托。”
“吾替家兄谢谢晦翁。”
“不必客气。”双方酒筵举杯，又是一番畅谈，只觉得快意人生。
不几日，墓志写成，朱熹却不愿陆九渊很快地离开，总是迁延不提，陆九渊也有些着急，心想以朱熹的德行，答应的事情，绝不会反悔。
这日，陆九渊故意试探：“晦翁，我已在此叨扰数日，实在感谢晦翁接待，是时候辞行了……”
“贤弟，墓志早已写好，只是有一件事情，难以启齿。”
“晦翁请讲……”以朱熹的为人，陆九渊倒是不会怀疑朱熹想要润笔费。
“贤弟，我有感于国家需要人才，而白鹿洞废置有年，所以重修白鹿洞书院，朝旨也同意重启书院，并划给田产，皇上手书匾额相赐。”
“光大书院，晦翁做了一件大好事。”
“但现在的难处，是师资贫乏，所以，想留象山先生在此盘桓些日子，讲学交流，但不知贤弟意下如何？”
陆九渊微微一惊，自己和朱熹学术不同，各执己见，分歧岂是一次鹅湖之会能消弭的，但现在朱熹重建了书院，话语权可以垄断，怎么……
“晦翁宏量，小弟若是再推辞，则有负相知一场，小弟试试再谈。”
“贤弟不必过谦，白鹿书院草创，正需要不同的学术思想来充实，贤弟也不要有所忌顾，该怎么讲学，为兄绝不干涉。”
“好，那得谢谢晦翁。”
陆九渊派人带着墓志铭回乡，自己留在白鹿书院讲学。
陆九渊讲学，亦是听着云集，名声大噪。
庐山风景秀丽，不知不觉已是暮秋，五老峰寒林霜叶，遍山尽染，好一派清秋大好河山。
节候变化，最能引起人们的感情变化，陆九渊一直讲解论语以及自己的“万物皆备于我”的“心学”，并时常论证朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”，但暮秋初冬，山色烂漫，这日兴之所致，突然讲起了诗！
“诸位学子，是否观于诗，大宋以来，诗盛于江西。某亦江西人也，敢不重拜光宠于江西诗派。”
话头引起论诗，自然滔滔不绝：“我收集了江西诗派共二十家之诗，充室盈几，应接不暇，名章杰句，焜耀心目，执事之赐伟哉！”
“诗乃高尚之美文，起源于赓和之歌，集大成于《风》、《雅》。隋、唐之间，否亦极矣！杜陵之出，爱君悼时，追蹑《骚》、《雅》，而才力雄厚，伟然足以镇浮靡，诗家之为中兴。自此以来，作者相望。至豫章而大肆其力，包含欲无外，搜抉欲无秘，体制通古今，思致极幽眇，贯穿驰骋，工力精到。一时陈、徐、韩、吕、三洪、二谢之流，翕然宗之，由是江西遂以诗社名天下；虽未极古之原委，而其植立不凡，亦宇宙之奇诡也！”
诗道沦落，议论峰起，唐朝数千诗人，只管作去，何尝议论，大宋论诗，自欧阳公《六一诗话》始，一直刹不住车，连理学的一代宗师，谈起诗来，都滔滔不绝，议论非凡。
最后，陆九渊还补充了一句：“此非一时之说，愚见大概如此！”
……
