屯
屯：元亨利贞。勿用有攸往。利建候。
《牧》屯，始也。基础亨通则利于长久。此期勿用则有攸往。利建候。
对于开始来说：只有打下牢固的基础才有利于长久（元亨利贞）“勿用有攸往”反过来说就是“用则无所往”。开始的时候由于基础不牢固是不可以拿来用的，因为现在用他就等于把他的前途给毁了（勿用有攸往）“候”在古时候指的是训练士兵的场地，而建设训练士兵的场地为的是国防。这就是一个国家开始成立之初必须要做的事情（利建候）
初九：磐桓。利居贞，利建候。
《牧》磐桓，扎根稳固也。利居贞，利建候。
开始之初，必然是要先打好基础的。基础扎实了就会像磐石一样，就算有人看你碍眼也撼动不了你，如此你才能在这个地盘上永久的待着（磐桓）对于个人而言，待在这里的时间久了对你是有利的（利居贞）对于一个国家而言，建设自己的军事力量对你是有利的（利建候）
六二：屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《牧》屯如邅如，始因邅也。乘马班如，不可有驾驭之姿。匪寇婚媾，不可与不善者相结合。
寻常来说改变了方向就要重新开始（屯如邅如）在开始的过程中要尽可能的保持平和，不要用驾驭者的姿态去对待下面的人（乘马班如）在开始的过程中也不能与不善之人相结合（匪寇婚媾）
六三：既鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。
《牧》既鹿无虞，惟入于林中，迷途犯难之事。君子几，寡也。不如舍，明也。往之吝。
在不寻常情况下的开始会遇到很多自己不熟悉而犯迷糊的事情。就像为了追捕一只鹿而不得不深入于山林之中，而身边却没有山官在一旁引导一样，是非常危险的。因为进去容易，出来很难（既鹿无虞，惟入于林中）不管你是君子还是小人，力量薄弱就不如舍弃（君子几不如舍）因为前往会让你自取其辱（往吝）
六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利。
《牧》不驾驭而求结合，往吉无不利。
做为一名官员刚开始上任的时候，对下面的人不能够用驾驭者的姿态去对待他们（乘马班如）而是应该多与他们相接触，跟他们结合在一起（求婚媾）如此以往对自己来说是吉祥的，没有什么不利的地方（往吉无不利）
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
《牧》屯其膏，施也。无施则凶也。
成为一名君主也好或是老板也罢。开始的时候必须要拥有施予的能力，否则就不会有人前来追随于你了（屯其膏）小在于精俭，能够长久所以吉祥（小贞吉）大在于多余，长久以往会有凶（大贞凶）
上六：乘马班如，泣血涟如。
《牧》乘马班如，泣血涟如，败也。
在开始中结束必然是失败了，所以看不到他驾驭者的姿态（乘马班如）看到的就是他的下属一个接着一个离开了他。就像他的眼泪一滴一滴的流淌，直至枯竭（泣血涟如）
