屯
屯:元亨利贞。勿用有攸往。利建候。
《牧》屯,始也。基础亨通则利于长久。此期勿用则有攸往。利建候。
对于开始来说:只有打下牢固的基础才有利于长久(元亨利贞)“勿用有攸往”反过来说就是“用则无所往”。开始的时候由于基础不牢固是不可以拿来用的,因为现在用他就等于把他的前途给毁了(勿用有攸往)“候”在古时候指的是训练士兵的场地,而建设训练士兵的场地为的是国防。这就是一个国家开始成立之初必须要做的事情(利建候)
初九:磐桓。利居贞,利建候。
《牧》磐桓,扎根稳固也。利居贞,利建候。
开始之初,必然是要先打好基础的。基础扎实了就会像磐石一样,就算有人看你碍眼也撼动不了你,如此你才能在这个地盘上永久的待着(磐桓)对于个人而言,待在这里的时间久了对你是有利的(利居贞)对于一个国家而言,建设自己的军事力量对你是有利的(利建候)
六二:屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。
《牧》屯如邅如,始因邅也。乘马班如,不可有驾驭之姿。匪寇婚媾,不可与不善者相结合。
寻常来说改变了方向就要重新开始(屯如邅如)在开始的过程中要尽可能的保持平和,不要用驾驭者的姿态去对待下面的人(乘马班如)在开始的过程中也不能与不善之人相结合(匪寇婚媾)
六三:既鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍,往吝。
《牧》既鹿无虞,惟入于林中,迷途犯难之事。君子几,寡也。不如舍,明也。往之吝。
在不寻常情况下的开始会遇到很多自己不熟悉而犯迷糊的事情。就像为了追捕一只鹿而不得不深入于山林之中,而身边却没有山官在一旁引导一样,是非常危险的。因为进去容易,出来很难(既鹿无虞,惟入于林中)不管你是君子还是小人,力量薄弱就不如舍弃(君子几不如舍)因为前往会让你自取其辱(往吝)
六四:乘马班如,求婚媾,往吉无不利。
《牧》不驾驭而求结合,往吉无不利。
做为一名官员刚开始上任的时候,对下面的人不能够用驾驭者的姿态去对待他们(乘马班如)而是应该多与他们相接触,跟他们结合在一起(求婚媾)如此以往对自己来说是吉祥的,没有什么不利的地方(往吉无不利)
九五:屯其膏。小贞吉,大贞凶。
《牧》屯其膏,施也。无施则凶也。
成为一名君主也好或是老板也罢。开始的时候必须要拥有施予的能力,否则就不会有人前来追随于你了(屯其膏)小在于精俭,能够长久所以吉祥(小贞吉)大在于多余,长久以往会有凶(大贞凶)
上六:乘马班如,泣血涟如。
《牧》乘马班如,泣血涟如,败也。
在开始中结束必然是失败了,所以看不到他驾驭者的姿态(乘马班如)看到的就是他的下属一个接着一个离开了他。就像他的眼泪一滴一滴的流淌,直至枯竭(泣血涟如)