泰
革除君主治理上的弊端,才能使国家健康发展。
泰:小往大来,吉亨。
《牧》泰,国家健康发展之期也。在于遣往小人迎来君子。吉祥亨通。
对于国家健康发展来说就在于遣往祸国的小人,迎来能够帮助自己治理国家的大人(小往大来)如此吉祥、亨通(吉亨)
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
《牧》征“茅茹者”吉也。
什么是“茅茹者”,就是那些结朋党拉帮派之人。国家本应该是公正平等的,但他们的出现会使国家变的不公正、不平等,所以需要拔出(拔茅茹)就像治病一样,往往在得病的时候去医治是最吉祥的(征吉)
九二:包荒。用冯河。不遐遗。朋亡,得尚于中行。
《牧》包荒,不纵欲也。朋亡,不受人情所累,可得尚于中行。
寻常来说国家的健康发展与众官员是脱不了干系的。所以做为一名官员首先要使自己随身携带的钱包少钱,这样才能不纵容自己花钱的**,然而钱也就不能够惑乱你的心志了(包荒)其二,公事必须公办。也许你的有些朋友会因此与你断交(朋亡)但当官想当的高尚就必须以人人平等的心去行事(得尚于中行)
九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
《牧》虽处泰世也没有只公平而不倾向于私的,祸国的小人也没有遣往之后就不再回来的。但只要使其行动艰难并且历时长久,方可无咎。
就算国家处在健康发展的时期也难免会发生不寻常的事情。毕竟天下的官员没有只公平而不倾向于私的(无平不陂)祸国的小人也没有遣往之后就不再出现的(无往不复)但只要针对他们的不良行为而使他们行动艰难,并且历时长久才能使他们无法做恶(艰贞)无则有咎。若只限制一时,谁能保证他们一世都不再做恶呢(无咎)
六四:翩翩不富以其邻,不戒以孚。
《牧》邻近于翩翩不富者,利于修身。
做为一名官员若想使自己的国家健康发展,就在于邻近那些不富有之人(翩翩不富以其邻,不戒以孚)
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
《牧》国泰民安,不受侵害,在于发展关系。以此受其福,吉祥。
做为一名君主想使自己的国家健康发展就在于与他国发展关系(帝乙归妹)只要能使自己的国家没有战争就可以以此受其福,保有国家的基础而吉祥(以祉元吉)
上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
《牧》外敌侵入则城塌于***政动乱则城复于隍。盾不固,矛不可折。故而师不可介入需禁之。
国家的健康发展到最后出现问题,一般来说都是由内乱所致。因为此时的从政之人已经不再把精力放在国家的发展上,而是将精力耗在了政权的争夺上(城复于隍)一个国家的团结安定就是一面最好的护盾。若这个国家出现动乱,那么这个护盾就不再坚固了。要是再将军队耗在这上面,这无疑于将国家的长矛也给折断了。所以说在国家内乱的时候,军队是不可以介入的(勿用师)
(一个朝代健康发展必然可以使其强盛,若这个朝代处在不人道的时期就必然会使其败落。下星期上传【否国家处于不人道之期,敬请期待)