泰
革除君主治理上的弊端，才能使国家健康发展。
泰：小往大来，吉亨。
《牧》泰，国家健康发展之期也。在于遣往小人迎来君子。吉祥亨通。
对于国家健康发展来说就在于遣往祸国的小人，迎来能够帮助自己治理国家的大人（小往大来）如此吉祥、亨通（吉亨）
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
《牧》征“茅茹者”吉也。
什么是“茅茹者”，就是那些结朋党拉帮派之人。国家本应该是公正平等的，但他们的出现会使国家变的不公正、不平等，所以需要拔出（拔茅茹）就像治病一样，往往在得病的时候去医治是最吉祥的（征吉）
九二：包荒。用冯河。不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《牧》包荒，不纵欲也。朋亡，不受人情所累，可得尚于中行。
寻常来说国家的健康发展与众官员是脱不了干系的。所以做为一名官员首先要使自己随身携带的钱包少钱，这样才能不纵容自己花钱的**，然而钱也就不能够惑乱你的心志了（包荒）其二，公事必须公办。也许你的有些朋友会因此与你断交（朋亡）但当官想当的高尚就必须以人人平等的心去行事（得尚于中行）
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《牧》虽处泰世也没有只公平而不倾向于私的，祸国的小人也没有遣往之后就不再回来的。但只要使其行动艰难并且历时长久，方可无咎。
就算国家处在健康发展的时期也难免会发生不寻常的事情。毕竟天下的官员没有只公平而不倾向于私的（无平不陂）祸国的小人也没有遣往之后就不再出现的（无往不复）但只要针对他们的不良行为而使他们行动艰难，并且历时长久才能使他们无法做恶（艰贞）无则有咎。若只限制一时，谁能保证他们一世都不再做恶呢（无咎）
六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。
《牧》邻近于翩翩不富者，利于修身。
做为一名官员若想使自己的国家健康发展，就在于邻近那些不富有之人（翩翩不富以其邻，不戒以孚）
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《牧》国泰民安，不受侵害，在于发展关系。以此受其福，吉祥。
做为一名君主想使自己的国家健康发展就在于与他国发展关系（帝乙归妹）只要能使自己的国家没有战争就可以以此受其福，保有国家的基础而吉祥（以祉元吉）
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
《牧》外敌侵入则城塌于***政动乱则城复于隍。盾不固，矛不可折。故而师不可介入需禁之。
国家的健康发展到最后出现问题，一般来说都是由内乱所致。因为此时的从政之人已经不再把精力放在国家的发展上，而是将精力耗在了政权的争夺上（城复于隍）一个国家的团结安定就是一面最好的护盾。若这个国家出现动乱，那么这个护盾就不再坚固了。要是再将军队耗在这上面，这无疑于将国家的长矛也给折断了。所以说在国家内乱的时候，军队是不可以介入的（勿用师）
（一个朝代健康发展必然可以使其强盛，若这个朝代处在不人道的时期就必然会使其败落。下星期上传【否国家处于不人道之期，敬请期待）
