《天国状元录》 楔子二 年二十四，卒

    （ps：本篇楔子主要讲的是一些哲学方面的常见典故，基本可以认为与正常的行文没有什么必要联系，对此不感兴趣的看官可以直接转到楔子三或是第一回继续阅读。）

    听完这番解释后，西门子顿时有些合不拢嘴：“乖乖，那这位大师一定是个相当有建树的预言家，否则的话，他又怎么能预测到若干年后真会有人造出这种叫‘时光机’的东西？”

    南宫礼摇了摇头道：“其实他也未必是预测出来的，说不定那就是他当初的一个梦想，结果几十年后爱因斯坦的相对论问世，恰巧给他的这个梦想提供了理论依据。”顿了一下，话锋一转道：“还有，你真的相信这个世界上有预言家么？”

    西门子不假思索道：“怎么没有，诺查丹玛斯不就是么？”

    南宫礼点了点头道：“没错，诺查丹玛斯的一些预言确实挺准，可他还曾经预测出1999年是世界末日，结果呢？”

    结果当然不言自明，因为人类不光顺利地度过了1999，还成功地扛住了2012。

    见西门子不说话，南宫礼继续道：“之前我曾经在书上读到过一个关于诺查丹玛斯的故事，只是不知道它到底有没有真凭实据，你想不想听听？”

    闻听此言，西门子顿时精神一震，接着便连连点头道：“那真是再好不过，跟老头讲的这些东西比起来，你讲的任何故事我都能听得津津有味。”一边说着，一边还不忘冲着讲台的方向瞟了一眼。

    听到西门子给出的令人哭笑不得的理由后，南宫礼不禁再次翻了翻白眼，自顾自地轻声嘟囔道：“你这算是夸我还是损我……”见西门子因为听不清自己这番“耳语”而露出费解的表情后，心中暗笑的同时，又将音量恢复到刚才的标准，接着便抖搂出了这位赫赫有名的“预言家”那点不为人知的花边新闻：“有一次，诺查丹玛斯给当时法兰西皇帝预测未来，其实在我看来，这种做法和中国的算命也没什么两样，只不过没用到签筒和兽骨之类的东西，最后得出的结论是陛下的身体很健康，能活到九十岁，所以皇帝大人很开心。”

    西门子追问道：“然后呢，那位皇帝活了多少岁？”

    闻听此言，南宫礼故意装出一副神秘兮兮的样子，模仿着司马迁的语气答道：“年二十四，卒。”

    见西门子再次陷入了“沉默寡言”的状态，南宫礼继续道：“要我说，被人们传得神乎其神的‘预言’，其实不过是瞎猫碰死耗子罢了，就看谁运气好、蒙得准，只要有一件事蒙对就万事大吉了——对于预言，人们往往看重的是蒙对了多少，而不是蒙错了多少。”

    闻听此言，西门子若有所思地点了点头，但却依旧默不作声，静静地等待着南宫礼的下文。

    按照常理而言，唱独角戏的滋味并不好受，可南宫礼却是个例外，尤其是在演讲欲完全被激发出来之时——比如现在。

    见西门子做出了一副洗耳恭听的姿态，南宫礼继续滔滔不绝道：“还有，现代人看成百上千年之前的人所写的东西，所领悟到的就一定是当事人当时的本意？按照一些人的看法，现代人解读诺查丹玛斯的《诸世纪》，不过是根据结果往回推开头、牵强附会罢了！”顿了一下，话锋一转道：“《诸世纪》我倒是没看过，不过我可以给你举一个性质相近的例子——诸子百家中的名家，不知道你听说过没有？”

    闻听此言，西门子当即摇了摇头，表示自己不知道。

    这也难怪，所谓“诸子百家”，其实最后被记录下来的并不仅仅是一百家，而是足有一百八十九家之多；在这其中，最出名的当然莫过于儒、道、墨、法等等那十家，至于名家则多多少少有些“名”不副实，因为它并不算出“名”，起码没能做到榜上有“名”。

    见西门子对此完全没有概念，南宫礼只好耐心地提醒道：“那这一家的代表人物——惠施和公孙龙，这二人的名字你总该听说过吧？”

    闻听此言，西门子再次不假思索地摇了摇头，表示自己确实完全没印象。

    面对着这么一个文史基础稍显薄弱的理工怪人，南宫礼顿时感觉有些无计可施，只能尽力发挥自己循循善诱的特长：“记不记得以前在语文课学过的一篇古文，讲的是庄子和朋友在桥上讨论鱼快不快乐的问题……”

    还没等南宫礼“诱”完，西门子当即兴冲冲地打断道：“子非鱼，焉知鱼之乐？”

    见自己使出的办法终于奏效，南宫礼颇感欣慰道：“没错，就是这句话，那你再想想，庄子的这个朋友是……”

    西门子再次抢答：“我想起来了，他叫惠子！”

    南宫礼长长地舒了口气道：“不错，你终于想起来了，其实我刚才提到的名家的惠施，就是这个故事中的惠子！”

    西门子轻轻地点了点头，接着又一脸疑惑道：“那公孙龙呢？”

    南宫礼没有直接回答，而是问出了一个看似完全风马牛不相及的问题：“你听没听过许嵩的那首《白马非马》？”

    西门子不假思索道：“听过啊，怎么了？”

    南宫礼微微一笑道：“白马非马，其实就是公孙龙所尽力提倡的一种代表思想。”

    西门子摇了摇头道：“说实话，其实我一直不太明白这几个字所代表的真正含义到底是什么。”

    南宫礼点了点头道：“彼此彼此，对于这个命题，我只知道它最浅显的解释是‘白马不是马，白马是白马’，至于其他方面就不得而知了。事实上，公孙龙所提出的诡异命题还远不止这一个。”

    闻听此言，西门子顿时有些合不拢嘴：“照你这意思，他还提出过更加令人匪夷所思的思想？”

    南宫礼再次点了点头道：“那当然，从流派上来看，公孙龙从属于‘离坚白派’——他不承认世界上存在又白又硬的石头。”

    西门子摇了摇头道：“这怎么可能？别的且不论，就拿这栋教学楼后面那片草坪上的假山来说，难道不是用又白又硬的石头砌成的？你没见过还是我没见过？”

    被他一本正经的样子逗得忍俊不禁，南宫礼笑着点了点头道：“它就矗立在咱们每天从寝室来到这里上课的必经之路上，我又怎么可能没见过？不过在听到公孙龙的解释之后，也许你真的会认为他说得相当有道理。”

    闻听此言，西门子顿时一脸不服气道：“那我倒要听听，他能用什么样的诡辩来改变我既有的认知态度？”

    听到这番虽然在语法和修辞上要高级一些、内容和性质却无异于小孩子在较劲时才会说出的气话后，南宫礼不由得心中暗笑，口中不急不慢道：“公孙龙是这样解释的——世界上存在白石头，这是用眼睛看出来的；世界上也存在硬石头，这是用手摸出来的。可问题是，你能用眼睛看出这块石头是硬的么？你能用手摸出这块石头是白的么？无论是眼睛还是双手，都不能同时感受出一块石头在不同方面的表现形式，这就是世界上不存在又白又硬的石头的原因。”

    听完这番只能用“离奇”二字来形容的解释后，西门子本想出言反驳，可在张了半天的嘴之后，却又不知该从何说起，不由得哑口无言地愣在了原地。

    对于他此时的心境，南宫礼当然一清二楚，因为在自己第一次听到这个命题之时，同样感觉特别匪夷所思，想要辩驳却根本无从下手。

    见西门子还在苦苦思索，南宫礼不由得嘿嘿一笑道：“行了，别想了，这种深奥的哲学问题，不是你一个纯理科生能想明白的。”

    西门子不服气地反驳道：“难道你就不是纯理科生了？”

    南宫礼反问道：“你说呢？”

    闻听此言，西门子顿时变得默不作声起来，心中却忍不住暗自嘀咕：你还真不是纯个理科生，哪个纯理科生像你一样不专注于本专业，而是整天研究历史和文学，再不就是哲学？

    对于西门子这点小心思，南宫礼当然心知肚明，所以轻轻地挥了挥手道：“好了，别想那些没用的东西了，我知道你心里现在在想什么，反正又不止你一个人这样想过。”顿了一下，话锋一转道：“刚才之所以会提到名家，不过是想给你举个例子罢了，没想到居然会扯出这么远来。”

    西门子一想也对，引出了这么多典故和思想的本意，确实仅仅是为了举一个关于预言的例子。

    明确了自己接下来的“演讲”方向后，南宫礼继续刚才的话题道：“惠施曾经提出这样一个命题——我知天下之中央，燕之北，越之南是也。纯理科生，你明白这句话是什么意思么？”

    不去理会南宫礼的挑衅，西门子自顾自地嘟囔道：“燕是指河北北部，而越是浙江那一带，这句话是说，天下的中央，应该在河北的北边和浙江的南边……嗯？好像不对吧？”

    南宫礼微微一笑道：“看出问题来了？”

    西门子点了点头，接着便一脸疑惑道：“河北的北边，浙江的南边，这根本就是没有交集的两个集合！就好比这是让求解一个和的连立方程，结果当然是无解！”

    南宫礼点了点头道：“对，这就是我提出这个命题的意图所在——按照地理常识，河北之北和浙江之南确实没有交集；而为了能将这句话解释通，后人只好拿出‘地球是圆的’这个理论来生搬硬套，也只有在这种情况下，浙江才能在绕了差不多整个地球之后来到河北的北边，而河北也以相同的方式跑到了浙江的南边，原来的无解方程组也就变成了和联立——现在能得出它的解了么？”

    听了这番解释后，西门子当即恍然大悟，忍不住连连点头道：“原来如此！”转念一想，随即又皱了皱眉道：“可是，那时候的中国人就已经意识到地球是圆的了么？”

    闻听此言，南宫礼顿时一脸欣慰道：“你能想到这一点，就说明我的这个例子没有白举。其实自从我看到这种说法开始，就觉得用‘地球是圆的’这个理论来解释惠施的话有点牵强——毕竟直到麦哲伦航海结束后，人类才认识到地球是圆的，可这个时代距离惠施所生活的年代时代已经过去了一千八百多年，所以我并不认为那时候的惠施就能有这样的认识，也就是说……”

    还没等将自己头脑中的想法完全表达出来，西门子便兴冲冲地打断道：“也就是说，所谓的‘预言’之事，其实有相当一部分是由后人牵强附会出来的，对不对？”

    南宫礼没有直接回答，而是微笑着没有答话，正所谓“仁者见仁，智者见智”，至于这个想法到底正确与否，还是由这个可教的孺子慢慢领悟去吧。

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