孙建柏想了一下，回道：“我记得……好像是去的泰国……”
李响点点头，去泰国的话，这和自己的猜测吻合起来了。
刚才在楼李响已经看出了问题的所在，孙廷伟身出现的所谓的风水问题，其实是了降头术。也是说，孙廷伟是被降头师给盯了。具体事发的原因，得等孙廷伟醒来之后才知道。
“孙老，你有没有听说过降头术？”李响再问。
孙建柏微微点头：“降头术？有所耳闻……”
随后孙建柏一愣，反应过来：“你是说，小伟了降头术！？”
降头术是流传于东南亚地区的一种巫术。
相传，是东南亚地区和大陆南方古代百越等族先民流行的众多本土巫术最厉害的一种，对于不同地域，其施法过程千差百异，但共同点多用人骨、血液、头发、指甲、成型人胎、某种木头、某种石头、花粉、油等材料，法术类型大部分偏于阴性。
它能救人于生死，亦可害人于无形。
一般根据使用的程度可分为两种，一种是利用降头术来化解双方的恩怨或者增进彼此的感情，而另一种即是让人在不知不觉受伤甚至死亡。
降头与蛊不同，所谓降头术，从步骤看在于“降”与“头”。
“降”指施法过程所用法术或药蛊手段“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”，如被施法者的生日，姓名，相片、常用物，身体部分关联物如毛发指甲等。
降头特点是以施法为主，辅以草药和未知名生物。
李响点头道：“你的孙子确实是了降头术，我想对方的最终目的是想剥夺孙家的气运。”
“剥夺我孙家的气运？”孙建柏的脸色阴沉起来，“李大师，目前有没有办法先救救小伟？”
“想要化解他身出现的问题并不难，但是如果不切断降头师与你的孙子之间的某种联系，也只能是暂时性的解决问题，只要降头师远程控制，症状随时都可能复发。”
“你的意思是要杀了降头师才能根本解决问题？”
“对，如果降头师不主动撤消降头术，只有杀了他才能破除降头术。”
李响可以肯定，那位国外的降头师一定是得到了孙廷伟的毛发或者是贴身之物，所以如果不能将降头师击杀，在孙廷伟身所做的一切都只是治标不治本。
要知道，降头术的施展可是不受距离和次数限制的，这也是此术的变态和毒辣之处。
降头术其实质是属于风水术法之的一种，虽然其攻击力并不强，但是其诡异程度，连修为高深的风水师也感到头疼。
拿孙廷伟身的降头术来说，其主要的目的是慢慢地吸取孙廷伟自身的精血和本源生命气息，也是慢慢地将他折磨而死，甚至到最后会是生不如死，如果不斩杀掉施术的降头师，算是御灵后期的风水师都没办法破除降头术。
孙建柏伸手重拍一下沙发的扶手，面色变得愤怒起来，一下站起身，冷冷道：“李大师你在这里稍坐一下，我这派人去查，我倒是想看看，小伟去泰国的时候遇到了什么人，竟然敢对我孙子动手！”
孙建柏虽然已是古稀之年，但动怒起来，还是挺有几分威势的。
看着孙建柏离开客厅，李响心想得更多更深。
以孙家出现的事情为引子，李响隐隐的感觉到各方的邪恶势力有点蠢蠢欲动的势头。先是萨满黑巫，现在又是降头师，还有最近出现的九鼎，事情绝对不会只是看去那么简单。
前段时间遇到了邪恶的蛊术，现在又遇到了歹毒的降头术。虽然不能对自己的命相进行堪舆，但是李响的直觉告诉他，在不知不觉之，自己似乎已经走进了一个漩涡，身不由己的走了进去。
再说降头术的起源，此术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘经，另部份小乘的“谶”被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，是现在的降头术。
另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从华夏的云南传来的。
又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其缺少许多正术，所以较茅山为弱。
风水古籍记载，茅山是句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他们为“三茅君”，并称这山为“茅山”。
茅山术是三茅君所创的，又名“玉女喜神术”。
另一种说法是：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。那个“圆光术”、“祝由科”等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，利用它来抵御降头术的侵害。
根据李响所了解的茅山历史，茅山法术是发明在汉朝，依传说“降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的谶。”不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，可断定茅山术必较降头术高明。
“降头术”又叫做“贡头术”，译音而来，亦有风水师称它为“狂头术”，这是译意而来的。
据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
