他的灵魂出游，必在晚午夜睡时。
不过这只是以讹传讹，其实凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”，“丝罗瓶”是暹语译音。
如果降头炼成功的，那不会受自身身首异分的痛苦。
“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游，肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。
凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪，这样“丝罗瓶”便不敢吃它。
“丝罗瓶”出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
“降头术”练成功的术师，如同平常人一般，谁都认不出他的特之处。
而“丝罗瓶”却有一特征，那是他或她的瞳孔，没有对方的倒转人像。
“降头术”练成功的术师，他不会变成“丝罗瓶”，而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人。
这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻死了。
但如果敌人不应声，便不应验了。
世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为“降头术”。假设没有“丝罗瓶”可差遣，降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。
制练“丝罗瓶”的方法，须害死一童男，施以“降头术”，驱使童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。
这方法又叫做“人头附肚童神”，是“丝罗瓶”的一种代用。但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”，都可利用这“人头附肚童神”，作为与人决生死的最高临急救命法术。
假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，降头师是不敢轻于尝试这术法的。
“降头术”是一种神的巫术，邪术。它会使一个人离地死亡。
在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，了“降头术”而离死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。
一般最常见的降头术，是五毒降头！
五毒是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍或壁虎，这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。
其下降的方式，又分为生降与死降两种！
生降只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家，毒物会找出受降者，出不意将其咬死。
死降是将死亡的毒物磨制成粉，配合其他的物及咒语后，便可混入食物下降。下降后的发作时间不定，视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。
但不论发作时间的长短，一旦发作时，降人必定痛苦万分、死状凄惨。他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔钻出，直到肚破肠流。
除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，是阴阳降头草。
粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草勾结在一起为止。
降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，降者会莫名其妙发起高烧，接着会发狂而死！
死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头是目前降头界最为难解的“绝降”，降者只有等死一途。
无论是五毒降头还是阴阳草降头，李响都不怕，也有办法破解，唯一让李响忌惮的是一种降头师才会的叫做血咒的术法。
血咒在很多降头术是一项极为重要的仪式尤其是杀伤力越强的降头术无不藉由血咒施行才能发挥力量所以降头与血咒实有坚不可分的关系。
正因为降头师在下降头时需要以自己的精血为引，所以当他的降头术被破时降头师也会被降头术反噬，功力不足的降头师极有可能因此破功，更有甚者倒送一条性命。
即使降头师的功力深厚，十之**也会因降头术反噬而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤才能逃过破功之劫。
因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。
若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。
血咒的行使方法很简单，即降头师在下降时，用干净的刀片割破自己右手指，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力
这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏密宗术法非常雷同，有风水师因而认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。
李响在脑海之的天灵尺内搜索一番，让他意外的是，竟然有降头术法，包括详细的修炼方式和修炼法决。不过这种歹毒的术法李响是不会去学习的。
大概半个多小时之后，孙建柏神情凝重地回到了客厅之。他的手里拿着一份资料，在李响对面坐下后，将资料递到李响面前。
“李大师，这是小伟在泰国游玩时，保镖暗记录下来的一些资料，包括游玩期间和他有过接触的所有人的照片，至于这些人的身份，短时间内实在是无法查出来。”
李响打开资料仔细的翻看了起来，重点落在与孙廷伟接触的人的照片。
翻看着照片，在浏览着重要事件的记录，一次看似偶然的事情引起了李响的注意。
