三十輻共一轂，當其无有，車之用。
羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作卅。
謙之案：景龍作三十，敦煌、廣明作卅，羅誤校。又室町本亦作卅。吳雲曰：卅，諸本作三十。是也。玉篇：卅，先闔切，三十也。又輻字，疑本或作輹。易小畜輿，脫輻，釋文：輻，本作輹。說文引作輹。夏竦古文四聲韻出輹字，引古老子，無輻字。
畢沅曰：本皆以當其無斷句。案考工記利轉者，以無有為用也，是應以有字斷句。下並同。楊樹達曰：無有為句，車之用句不完全，畢說可酌。
錢坫曰：考工記曰：輪輻三十，象日月。日三十日而與月會，輻數象之，老子亦云。又曰：輻所湊，謂之轂。老子曰：三十輻共一轂，當其無有，車之用。河上公說：無有謂空處。故考工記注亦云：利轉者，以無有為用也。說文解字：轂，輻所湊也。言轂外為輻所湊，而中空虛受軸，以利轉為用（車制考，見清經解續編卷二百十六）。
埏埴以為器，當其无有，器之用。
紀昀曰：按埏各本俱作埏，惟釋文作挻。
羅振玉曰：今本作埏，釋文出挻字，知王本作挻，今據改。御注本同。景龍本、敦煌丙本作埏。
馬敘倫曰：說文無埏字，當依王本作挻。
謙之案：埏挻義通，不必改字。說文：挻，長也，從手從延。字林：挻，柔也，今字作揉。朱駿聲曰：凡柔和之物，引之使長，摶之使短，可折可合，可方可圓，謂之挻。王念孫曰：挻亦和也。
老子：挻埴以為器。河上公曰：挻，和也；埴，土也。和土以為飲食之器。太玄玄文：與陰陽挻其化。蕭該漢書敘傳音義引守忠注曰：挻，和也。淮南精神篇：譬猶陶人之剋挻埴也。蕭該引許慎注曰：挻，揉也。齊策：桃梗謂土偶人曰：子西岸之土也，挻子以為人。高誘曰：挻，治也。義與和相通。由上知挻有揉挻之義，惟經文自作埏。夏竦古文四聲韻引古老子作埏，文選西征、長笛賦注引作埏。又荀子性惡篇：陶人埏埴以為器。又云：陶人埏埴而生瓦。注：埏音羶，擊也；埴，黏土也。又莊子馬蹄篇：陶人曰：我善治埴。崔云：土也。司馬云：埴土可以為陶器。文誼均與老子同，當從之。
鑿戶牖以為室，當其无有，室之用。
謙之案：景龍碑本止此句為一章。
有之以為利，无之以為用。
嚴可均曰：有之以為利，各本句上有故字。 羅振玉曰：景龍、敦煌乙、丙三本均無故字。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：輻、轂韻。案釋文：輻音福，車輻。轂，古木反，車轂。顧炎武唐韻正下平聲九麻：車，古音居。王應麟曰：古車本音居，至說文始有尺遮之音，乃自漢而轉其聲。陸氏釋文引韋昭云：古皆尺遮反，後漢始有居音，非也。
右景龍碑本一章二句、四十八字，敦煌本四十七字，河上、王弼、傅、范本四十九字。河上題無用第十一，王本題十一章，范本題三十輻章第十一。
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