五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；
謙之案：牟融理惑論引首二句同，文選七命注引第二句同。七發注引作五味實口爽傷。左傳昭公二十五年正義引：五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾。文次稍不同。又莊子天地篇曰：且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。淮南子精神訓曰：五色亂目，使目不明；五聲譁耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚。此四者，天下之所養性也，然皆人累也。文誼皆本此章。
奚侗曰：廣雅釋詁三：爽，敗也。楚辭招魂厲而不爽些，王注：楚人名羹敗曰爽。古嘗以爽為口病專名，如列子仲尼篇：口將爽者，先辨淄、澠。莊子天地篇：五味濁口，使口厲爽。淮南子精神訓：五味亂口，使口爽傷。疑爽乃之借字，由亡誼引申為敗為傷。
于省吾曰：按爽喪二字，音義古並通。免王在周昧，爽即喪，昧喪即昧爽。詩皇矣受祿無喪，即受祿無爽也。五味令人口喪，言五味令人喪其口之本然也。河上公訓喪為亡，義正相符。
馳騁田獵，令人心發狂；
謙之案：田獵，永樂大典本作畋，道藏本作田。羅振玉曰：景龍、景福、敦煌乙、丙、御注諸本均作田。案宋書謝靈運山居賦，文選七命注，引作田，與此石同。田假借為畋，說文段注：田即畋字。易師田有禽，周禮田僕以田、以鄙，注：獵也。
又按獵字，羅云：敦煌兩本均作獦，乃獵之別構。案羅卷乙本作〈犭{山曷}〉，丙本作〈犭{山鳥}〉，顏氏家訓書證篇所云獵化為獦是也。賈誼新書勢卑篇：不獦猛獸，而獦田彘，……所獦得毋小？獦即獵之別構。
難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
謙之案：牟子理惑論引無是以二字，高本漢老子韻考所據本無是以聖人四字。二章、七章同此。難得之貨，令人行妨，馬其昶曰：行妨，妨農事也。以此可見老子為華夏重農學派之元祖。
【音韻】此章江氏韻讀：盲、聾、爽、狂、妨韻（陽、東通韻，盲音芒，聾協音郎，爽，平聲）。腹、目韻（幽部）。姚文田同。鄧廷楨未及聾字，誤。又盲、聾，東部，爽、狂、妨，陽部，此東、陽通韻。姚文田曰：聾字從東轉入。奚侗曰：東、陽兩部古音相近。
吳棫韻補十陽：聾，盧黃切，耳病。易林：黈纊塞耳，使君闇聾。又引老子此章：盲音茫。爽音霜。顧炎武唐韻正卷五十二庚，盲，古音武郎反，引老子此章，云：惟聾字非韻。江永古韻標準平聲第一部：聾，盧紅切。戰國策蘇秦語：舌敝耳聾，不見成功。呂氏春秋：何以知其聾？以其耳之聰也。按聾字以此為正。老子五色令人目盲四句，聾字入陽韻矣。顧氏謂聾字不入韻，非也。今時方音，猶有似此。
王念孫曰：爽字古讀若霜，正與明、聰、揚為韻。故老子五味令人口爽亦與盲、聾、狂、妨為韻。而莊子天地篇五色亂目，使目不明；五聲亂耳，使耳不聰；五味濁口，使口厲爽；趣舍滑心，使性飛揚，即淮南所本也（讀書雜志卷九）。
江有誥曰：爽，疏兩切。按古惟讀平聲，至曹植釋愁文亂我情爽，與掌、黨協，始作上聲。當與陽部並收。老子檢欲篇五味令人口爽，與聾、狂通韻（唐韻四聲正三十六養）。
嚴可均曰：陽東聲近，故陽可通東。烈文：公、疆、邦、功協音；老子：聾、盲、爽、狂協音；卜居：長、明、通協音……此東、陽通也（說文聲類下篇陽類）。
章炳麟曰：陽部轉東者，如老子以盲、爽、狂、與聾為韻（國故論衡小學略記）。
右景龍碑本四十九字，敦煌本與河上、王、傅、范本均同。河上題檢欲第十二，王本題十二章，范本題五色章第十二。
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