民不畏威，大威至。
嚴可均曰：大威至，御注、王弼、高翿句上有則字。河上無則字，末有矣字。魏稼孫曰：御注民作人。
羅振玉曰：敦煌庚本作大畏至矣，壬本、景福本均作大威至矣。 武內義雄曰：敦、遂二本第二句首有則字，句末無矣字。
謙之案：廣明本則大威至矣，彭、傅、范同。柰卷作大威至矣，羅卷作不畏威，民不畏威。古畏威通用。
高亨曰：至者礙止之義。言民不畏威，則君主威權礙止而不能通行也，正所以為人君用威者警。下文云無狹其所居，無厭其所生，即明告以勿用威權矣。
无狹其所居，无厭其所生。
嚴可均曰：无狹，王弼作無狎。
羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本狎均作狹。
謙之案：邢玄、廣明、慶陽、磻溪、樓正、柰卷、河上、高翿、嚴、顧、彭、趙並作狹（蔣錫昌校嚴本作挾，案怡蘭堂本嚴亦作狹），傅、范本作狎，作狹是也。道藏宋張太守彙刻四家注引王弼注：無狹其所居，無厭其所生，言威力不可任也。又自愛不自貴句，引王注：自貴則物狹厭居生。疑王本亦作狹。又畢沅疑說文解字無狹字。奚侗曰：狹即說文陝字，隘也。隘有迫誼。厭，說文：笮也。此言治天下者無狹迫人民之居處，使不得安舒；無厭笮人民之生活，使不能順適。
夫唯不厭，是以不厭。
謙之案：二不字，傅、范本並作無。又厭字，御注、范、夏竦古文四聲韻並作猒。下一字是，上二字非。蓋古厭飫、厭憎作猒，迫逼作厭（參照鄧廷楨雙硯齋筆記卷四）。此章下一字作猒，上二字皆作厭。經文五十三章厭飲食，六十六章是以天下樂推而不厭，亦作猒。又吳澄本上厭作狎，亦非。吳曰：不狎，舊本作不厭。廬陵劉氏云：上句不厭當作不狎。今從之。夫惟不狎其所居而畏所畏，是以不厭其所生，而大可畏者不至矣。案其說蓋不明厭之二義，而妄改經文也。上厭字與下厭字，今字形雖同，而音義尚異。上厭，壓也；下厭，惡也。蓋厭字四聲轉用，最為分明（參照顧炎武唐韻正二十九葉）。夫唯不厭，厭，益涉切，則入聲也。是以不厭，厭，於艷切，則去聲也。釋文出厭字：於艷反。是知有下厭而不知上二厭字，遂使老義為之不明。說文：厭，笮也，從厂，猒聲。徐曰：笮，鎮也，壓也。左傳昭公二十六年：將以厭眾。後漢杜鄴傳：折衝厭難。前五行志：地震隴西，厭四百餘家。禮記檀弓：畏、厭、溺。荀子彊國：如牆厭之。又解蔽：厭目而視者，視一以為兩。集韻或作猒，亦作壓。此云夫唯不厭，即夫唯不壓也。下一厭字，於艷切，當如論語學而不厭之厭，周禮大司徒注疏有嫌厭之厭，淮南主術篇是以君臣彌久而不相猒之厭。是以不厭，即是以不惡也。夫唯為上者無壓笮之政，是以人民亦不厭惡之也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
羅振玉曰：是以，敦煌辛本作故。
謙之案：遂州本亦作故。傅、范本不上均有而字。又去彼取此句見十三章、三十八章，淮南道應訓引同此。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：威、至韻。武內義雄：增知、愛、貴韻。謙之案：嚴可均說文聲類脂部收至聲威聲。王念孫古韻譜威、愛與貴同入脂部，至，並入脂部、至部。又知，入支部，則不但威、至為韻，威、至、知、愛、貴實支、脂合韻也。
右景龍碑本四十四字，敦煌本同，河上、王本四十五字，傅、范本四十八字。河上題愛己第七十二，王本題七十二章，范本題民不畏威章第七十二。
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