勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？
嚴可均曰：知此兩者，河上、王弼無知字。孰知其故，此句下各本有是以聖人猶難之。羅振玉曰：景龍、御注、景福三本均作知此兩者，敦煌庚、壬二本作常知此兩者。是以聖人猶難之，景龍本、敦煌辛本無此句。
謙之案：嚴遵、遂州亦無此句。景福、敦煌壬本殺作〈煞，中“灬改心”〉。磻溪、樓正、高翿、柰卷作知此兩者，嚴遵、景福作常知此兩者。淮南道應訓引第二句同，人間訓：能勇於敢，而未能勇於不敢也。又列子力命篇：老聃語關尹曰：天之所惡，孰知其故？言迎天意，揣利害，不如其已。語皆出於此章。又各本有是以一句，當從碑本刪去。馬敘倫曰：是以一句，乃六十三章錯簡複出者，易州無此句，可證也。
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，囗然而善謀。
嚴可均曰：不召而來，然而善謀，來下一字未刻。御注、王弼、高翿作繟，釋文引梁王尚、鍾會、孫登、張嗣作繟坦二字，引河上作墠。
羅振玉曰：釋文：墠，梁王尚、鍾會、孫登、張嗣本作坦。敦煌庚本亦作坦，辛、壬本作不言。
謙之案：此文繟坦並出，碑文空一格，何字不明。嚴、彭、王羲之本作坦，柰卷作繟。方以智曰：繟然與坦然嘽然互通。焦氏翼曰：繟音闡，王作坦，嚴作默，不如作繟為長。智按王輔嗣注作坦然者亦通。蓋單與亶古通，猶嬗之于禪，儃之于嘽也。嘽音單音善，緩也，其音嘽以緩，故唐人用嘽然。（通雅卷八）盧文弨曰：繟、坦、墠三字音相近，得通用。大田晴軒曰：坦然，平貌。言天道平易，似無謀者，而歙、張、與、奪、善謀而不失也。坦然或作繟然，繟音闡，舒緩貌，亦通。今案嚴本作默，誼古。或作繟作坦，皆非。傅、范本亦作默。范曰：默字，傅奕同古本，河上公並開元御注本作繟，王弼、梁王尚、孫登、張嗣作坦，今依古本。又王充論衡初稟篇曰：人徒不召而至，瑞物不招而來，黯然諧合，自然道也。即本老子此章，但坦然作黯然。此字景龍碑未刻，敦、遂本作不言，不言亦即黯然也。傅、范本作默然，與黯然形義相近，必有一是，當從之。
天網恢恢，疏而不漏。
嚴可均曰：疏而不漏，各本不失。 畢沅曰：河上不作勿。
謙之案：作不漏是也。孫礦古今本攷正曰：疏而不失，失一作漏。後漢書杜林傳注、魏書景穆十二傳均引失作漏。群書治要亦作漏。漏，玉篇力豆切，漏泄也。淮南泰族朱弦漏越，注穿也。不漏即不泄不穿，亦即不失也。
【音韻】此章江氏韻讀：殺、活、害韻（祭部，殺音設，活，胡厥反，害，胡折反）。惡、故韻（魚部），勝、應韻（蒸部），來、謀韻（之部）。姚文田同。奚侗：殺、活為韻，未及害字。陳柱：來、謀、恢、失韻。按害，古讀割，釋名：害，割也，如割削物也。又通曷，孟子：時日害喪？經文三十五章害，去聲，協太。此害入聲，協殺、活。
江有誥唐韻四聲正十四泰：害，胡蓋切。按古有入聲，當與曷部並收。老子任為篇此兩者或利或害，與殺，活協。
鄧廷楨曰：殺、活、害為韻。害在祭部，殺、活則祭部之入聲。詩蓼莪五章烈、發、害為韻，是其證也。
右景龍碑本五十八字，敦煌本五十七字，河上、王、傅、范本均六十四字。河上題任為第七十三，王本題七十三章，范本題勇於敢章第七十三。
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