需
因为蒙昧无知所以需要成长。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《牧》需，成长。有孚，信誉也。光亨，明则亨也。利涉足于艰难。
对于成长来说信誉是很重要的，所以必须要有（有孚）明白事理才能事事亨通（光亨）有信誉并且明事理才可以确保自己的长久吉祥（贞吉）利于自己涉足于艰难（利涉大川）
初九：需于郊，利用恒，无咎。
《牧》需于郊野，寡助也。恒而往之则有利，无咎。
开始的成长在于缺少帮助，就像身处人烟稀少的荒郊野外一样(需于郊)用这种方法持之以恒，对自己的成长至成熟是有利的（利用恒）无则有咎。过多的帮助很难让你经历磨练，如此不利于成长（无咎）
九二：需于沙，小有言，终吉。
《牧》沙取义为“磨”。小有言，也可明也。终吉。
寻常来说成长在于磨练（需于沙）略微有言语上的交流也有助于成长（小有言）能够成长起来，最终是吉祥的（终吉）
九三：需于泥，致寇至。
《牧》泥取义为“滑”，易失足也。致寇至，来者不善也。
违法犯罪、拉帮结伙都归类于不寻常的成长。这种不正当的成长极难行走而容易跌倒（需于泥）最重要的是：一旦失足倒下就会给自己招至对自己不善之人的前来（致寇至）
六四：需于血，出自穴。
《牧》血在于教训。出自穴，不自闭也。
官员的成长在于经验教训（需于血）此外，自我封闭在官途上是不容易成长的，所以要走出去与君主和同僚们有好的交流才能利于自己的成长（出自穴）
九五：需于酒食，贞吉。
《牧》酒食在于宴交。往来长久方可吉祥。
君主的成长在于宴交酒食之中，目的是为了拉近人与人之间的关系和国与国之间的关系（需于酒食）关系建立久了才能牢固而吉祥（贞吉）
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《牧》入于穴，往于他人之地也。敬之，终吉。
最后爻辞想表达的是：当你为了成长而不得不将自己的势力往别人的地盘上发展的时候（入于穴）只有去尊敬这个地盘上的人，最终你的成长计划才能够吉祥（敬之终吉）
