需
因为蒙昧无知所以需要成长。
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
《牧》需,成长。有孚,信誉也。光亨,明则亨也。利涉足于艰难。
对于成长来说信誉是很重要的,所以必须要有(有孚)明白事理才能事事亨通(光亨)有信誉并且明事理才可以确保自己的长久吉祥(贞吉)利于自己涉足于艰难(利涉大川)
初九:需于郊,利用恒,无咎。
《牧》需于郊野,寡助也。恒而往之则有利,无咎。
开始的成长在于缺少帮助,就像身处人烟稀少的荒郊野外一样(需于郊)用这种方法持之以恒,对自己的成长至成熟是有利的(利用恒)无则有咎。过多的帮助很难让你经历磨练,如此不利于成长(无咎)
九二:需于沙,小有言,终吉。
《牧》沙取义为“磨”。小有言,也可明也。终吉。
寻常来说成长在于磨练(需于沙)略微有言语上的交流也有助于成长(小有言)能够成长起来,最终是吉祥的(终吉)
九三:需于泥,致寇至。
《牧》泥取义为“滑”,易失足也。致寇至,来者不善也。
违法犯罪、拉帮结伙都归类于不寻常的成长。这种不正当的成长极难行走而容易跌倒(需于泥)最重要的是:一旦失足倒下就会给自己招至对自己不善之人的前来(致寇至)
六四:需于血,出自穴。
《牧》血在于教训。出自穴,不自闭也。
官员的成长在于经验教训(需于血)此外,自我封闭在官途上是不容易成长的,所以要走出去与君主和同僚们有好的交流才能利于自己的成长(出自穴)
九五:需于酒食,贞吉。
《牧》酒食在于宴交。往来长久方可吉祥。
君主的成长在于宴交酒食之中,目的是为了拉近人与人之间的关系和国与国之间的关系(需于酒食)关系建立久了才能牢固而吉祥(贞吉)
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
《牧》入于穴,往于他人之地也。敬之,终吉。
最后爻辞想表达的是:当你为了成长而不得不将自己的势力往别人的地盘上发展的时候(入于穴)只有去尊敬这个地盘上的人,最终你的成长计划才能够吉祥(敬之终吉)