讼
为了自己的成长就会与人产生矛盾而引发争讼。
讼:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
《牧》讼,争讼。有孚,实而信之。窒惕,担忧于理不通。能够获得多数人的认可,中吉也。讼不息则终凶。利在于能见到来帮助自己的人。不利在于为讼犯难涉险。
对于争讼来说,争讼的言语必然要有可信之处(有孚)并且还要顾及自己争讼的言语是否于理不通(窒惕)若你争讼的言语能够获得大多数人的认可,那么对你来说是吉祥的(中吉)而没完没了的争讼会导致不好的结果(终凶)若想让此番争讼对自己有利,就在于见到能帮助自己的人前来(利见大人)不利在于为争讼犯难涉险(不利涉大川)
初六:不永所事,小有言,终吉。
《牧》象曰:不永所事,讼不可长也。
在开始与人发生争执的时候,是不可以一直没完没了的持续下去的(不永所事)略微有言语上的交流就可以了(小有言)最终能将此争讼终止是吉祥的(终吉)
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚。
《牧》不克讼,理不通之故也。归而逋,不与之相抗而归也。其邑人三百户无眚则无咎。
寻常来说当你理亏却与人发生争讼的时候,就不要再强词夺理下去(不克讼)应当不抵抗对方所说的话而离开(归而逋)如此,周围的人才不会对你另生不好的看法(其邑人三百户无眚)
六三:食旧德,贞,厉终吉。或从王事,无成。
《牧》食旧德,以往可证也。需于长久,可处厉而终吉。或以王事而断,必顺于上。则不能成讼之功也。
不寻常来说当你遇到从未有过的争讼或者说这争讼发生在你身上是不寻常也不正常的。就好比说:我在地上捡了一个钱包,这时就有人出来说这个钱包是他的,并且还说是我偷了他的钱包,所以我和他发生了争执。为了证明自己的清白就可以拿自己以往的德行来说事:“我活了60年来年就从来没有偷过任何人的东西。你若不信,我们可以去派出所查我有没有这方面的不良记录。如果没有我就要反告你诽谤。”这种做法就是食旧德了(食旧德)良好的德行越是长久(贞)那么当面对这样的误会就越是吉祥(厉终吉)或者也可以通过王者的决断来终止你们的争执。决断一出就容不得你们不从(或从王事)如此一来就无法再争讼,不能再靠争讼来获取成功了(无成)
九四:不克讼,复即命渝,安贞吉。
《牧》不克讼,不能决也。复即命渝,以从上也。可获安而长久吉祥。
做为一名官员当你与其他官员政见不合而发生争执的时候,无论你的话说的有多么在理,但最终的决定权在于君主(不克讼)当君主做出决断之后,若与你的政见不符。那么你也只能认命,并且迅速改变自己的观点(复即命渝)只有这样才能获得人身安全,保证自己的长久吉祥(安贞吉)
九五:讼,元吉。
《牧》君主之讼,唯有基础方可吉祥。
君臣之间的争讼就如同国家与个人之间的争讼,而君主之间的争讼就如同国家与国家之间的争讼(讼)唯有扎实的基础才能使对方顾忌,而在争讼上做出让步。故而元吉(元吉)
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
《牧》象曰:讼之所得,不足以敬之。
靠争讼所得到的赏赐(或锡之鞶带)终有一日会一而再,再而三的被剥夺回去(终朝三褫之)
(争讼容易引发战争而出动军队,下星期上传,敬请期待)