师
争讼容易引发战争而出动军队。
师：贞丈人吉，无咎。
《牧》师，军队。唯用在长久战争当中成熟之人方可吉祥。无咎。
对于军队来说，统帅他们的人必须是在经历过长久的战争而成熟的人方可吉祥（贞丈人吉）不如此则为之有咎（无咎）
初六：师出以律，否臧凶。
《牧》师出以律，否藏凶。
军队出征必须要有严明的军队纪律（师出以律）否则就会隐藏凶祸（否臧凶）
九二：在师中吉，无咎。王三锡命。
《牧》帅师者在师中则吉也，无咎。王三锡命。
寻常情况下一旦开战，统领军队的主帅就务必要待在军队之中而不可随意离开。如此才能吉祥（在师中吉）无则有咎。若你不待在军队之中，战势一旦有了变故那么有谁能代替你下命令呢（无咎）每一次的战争都关乎于国家的利益和命运，所以做为君主会在战争期间一而再，再而三的施予恩惠（王三锡命）
六三：师或舆尸，凶。
《牧》势不利己而出兵者，多凶。
寻常情况下的作战方略都是战势对我军有利的情况下才会出兵攻打。而在不寻常情况下的作战方略都是被迫而不得不出兵攻打，因为不占优势所以战果多凶（师或舆尸，凶）
六四：师左次，无咎。
《牧》不及当次于人之后，无咎。
君主挑选主帅必然是唯才而用。若你的能力不及别人就应当次于人之后，当个副帅或是将军（师左次）无则有咎。若你的能力不及别人却贪图君主的重用，一旦战败那么就是你的过咎了（无咎）
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。
《牧》为民而出师者，无咎也。率师者当用长避幼。战之长久，耗资耗民，有凶。
一方君主祸害民众生计（田有禽）则利于另一方君主对其进行讨伐（利执言）无则有咎。若打仗不是为了百姓那么就是祸害百姓（无咎）战争一旦开始就最好是任用战龄长的臣子来当主帅（长子帅师）若任用战龄不长的臣子来当主帅，如此就会多死很多人（弟子舆尸）长久的战争会耗尽国家资源的同时也会耗尽国家的人民，所以有凶（贞凶）
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《牧》师归而赢天下者，勿用小人。
到最后战争必然结束。获胜一方的最高统治者就要宣布新国家的成立和接受本土百姓为新国民的命令（大君有命，开国承家）并且不任用祸国的小人才能使国家强大起来而不被历史所淘汰（小人勿用）
注：如果不改国名、不说本土百姓为新国民，那么这些本土百姓就会认为自己是亡国奴了。如此容易激起民变。
（有冲突容易引发战争，没有冲突容易建立关系。下星期上传，敬请期待）
