同人
当遭遇了不人道的事情才会懂得与人同心同德。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
《牧》与群众同心同德，可亨通。利于涉足于艰难，利君子长久。
对于同心同德来说：对象在于群众百姓（同人于野）只要能得到他们的支持又有什么事是办不成的呢（亨）只要能得到他们的支持则有利于你犯难涉险（利涉大川）只要能得到他们的支持则利于君子之道长久（利君子长久）
初九：同人于门，无咎。
《牧》世无不异，设有门可聚类也。
想要同心同德必然要有共同的目标，只有目标一致才算是同类。所以开始的同心同德在于物以类聚（同人于门）无则有咎。若相聚的不是同类就会人心不齐而难以成事（无咎）
六二：同人于宗，吝。
《牧》有血源之亲者谓之于宗。宗之所限，寡助而羞吝。
寻常来说多数人都会选择与自己有血源关系的人同心同德。血源关系越亲就越是能够同心同德、没有间隙（同人于宗）但与你有血源关系的人不一定有才能。当你真正需要帮助的时候，可能他们都帮不了你什么，使你在这件事上丢脸（吝）
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《牧》有疑虑则伏戎于莽，有备而不显也。升其高陵，观其行也。长年无恙则不会相互发起攻击。
与信不过之人同心同德是不寻常可见的。既要相互利用又要相互防备，但为了合作这种防备也只能暗中进行而不明显。就像伏兵一样，待在茂密的草丛之中不发出任何动静（伏戎于莽）并且还要时时刻刻观察对方的举动。就像哨兵一样，爬到最高的山顶上去监视（升其高陵）若长年无恙才不会兴师动众，相互攻击（三岁不兴）
九四：乘其墉。弗克攻，吉。
《牧》乘其墉，其无可挡也，此乃顺同。弗克攻，与其无异也，此乃和同。和同吉也。
想要官员们同心同德去做事，事先必须要明确上下主次。只有这样才不会因为意见上的不同而闹矛盾。这个在guān chǎng上称之为顺同（乘其墉）另一种的同心同德在于上下观点一致，不存在权力上的压迫。这个在guān chǎng上称之为和同（弗克攻）显然和同要比顺同吉祥的多（吉）
九五：同人先号咷，而后笑。大师克相遇。
《牧》号令不断，号咷也。得之而乐，笑也。此乃同人于内。避免与他国发起大的战争则益于同人于外。
做为一名君主想要与众臣子同心同德就在于先不断的指挥他们，千万不可以把他们凉在一边不理不睬（同人先号咷）当他们完成了任务并取得了你想要的成果，而后你就要表现出喜悦的样子。千万不可以用面无表情的态度去对待他们（而后笑）做为一名君主若想与某个国家同心同德，就在于没有和这个国家发生过大的战争才可以（大师克相遇）
上九：同人于郊，无悔。
《牧》同人于郊，寡也。无成则悔也。
最后爻辞想表达的是：若与你同心同德的人寥寥无几（同人于郊）就会缺少力量而难以成功，并且后悔对此的付出（无悔）
（只有同心同德才能大有所获。下星期上传，敬请期待）
![[综]共建和谐本丸](/cover/35/35638/35638s.jpg)
